أبو عبيد ، عن الأصمعيّ : الهَبِيت : الذاهبُ العقل . وقال طرفة : فالْهَبِيتُ لا فؤادَ له * والثبيتُ ثبْتُه فَهَمُه ثعلب ، عن ابن الأعرابي قال : الهبِيتُ : الذي به الخوْلَع ، وهو الفَزَع والتبلُّد . و قال عبد الرحمن بنُ عَوْف في أميَّة بن خلف وابنِه إنَّ قَتَلَتَهُما من المسلمين هَبَتُوهما حتى فرَغوا منهما يومَ بدْر : أي ضَرَبوهما حتى قَتَلوهما . قال شمر : الهَبْت : الضرب بالسيف . فكأنَّ معنى قوله : هَبَتوهما بالسيوف أي ضَرَبُوهما حتى وقَذوهما . يقال : هَبَته بالسيف وغيرِه يَهْبِتُه هَبْتاً . بهت : قال الليث : البَهْت : استقبالك الرَّجل بأَمْرٍ تقْذِفُه به ، وهو منه بريء . والاسم البُهْتان . والبَهْت كالحَيْرة : يقال : رأَى شيئاً فبَهِت ينظرُ نَظر المتعجِّب ، وأنشد : أَ أَنْ رأيتِ هامَتي كالطَّسْتِ * ظَلِلْتِ ترْمِينَ بقَوْلٍ بَهْتِ قال الليث : البهْتُ : حساب من حساب النجوم ، وهو مسيرها المُستوي في يوم . وقال الأزهري : ما أُراه عَربيّاً ، ولا أحفظه لغيره . أبو عبيد ، عن الأصمعيّ : بَهِتَ ، وغَرِس وبَطِر : إذا دُهِش . وقال الزَّجاج : في قول اللَّه جل وعز : ( فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ ) [ البَقَرَة : 258 ] : تأويله : انقطع وسكت متحيراً عنها ، يقال : بُهِتَ الرجل يُبهَت : إذا انقطع وتحيَّر ، ويقال بهذا المعنى بُهتَ وبَهِتَ ، ويقال : بَهَتُّ الرجل أبهَتُه بَهْتاً : إذا قابلتَه بالكَذِب . وقولُ اللَّه جلّ وعزّ ( بَلْ تَأْتِيهِمْ بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ ) [ الأنبيَاء : 40 ] . قال الزجاج : أي تُحيِّرهم حين تُفاجئهم بغتةً ، يقال : بَهتَه : أي حيَّره ، ومنه بَهَتُّ الرجُلَ : إذا قابلته بكَذِب يُحَيَّره وقول اللَّه جلّ وعزّ : ( أَ تَأْخُذُونَهُ بُهْتاناً وَإِثْماً مُبِيناً ) [ النِّساء : 20 ] . قال أبو إسحاق : ( البهتان ) : الباطل الذي يُتَحَيَّر من بطلانه . قال : و بُهْتاناً موضوعٌ موضِع المصدر وهو حالٌ ، المعنى أتأخذونه مُباهتين وآثمين يقال : بَهِتَ وبُهِت فهو باهتٌ ومَبهُوتٌ : إذا تحير . ه ت م استعمل وجوهه : هتم ، تمه ، تهم ، مته . هتم : قال الليث : الهَتْم : كسْرُ الثَّنِيّة أو الثَّنايا من الأصل ، والنَّعت أهتم وهَتْماء . وقال أبو زيد : الهتْماء من المِعْزى : التي انكسرتْ ثَنِيَّتَاها . قال وأَهْتَمْتُه إهتاماً : إذا كسَرْتَ أسنانَه ، وأقْصَمْتُه : إذا كسرت بعضَ سِنَّه وأشتَرْتُ عيْنَه حتى هَتِمَ وقَصِم وشتِر . تمه : أبو عبيد ، عن الأمويّ : تَمِهَ الدُّهنُ يَتْمَه تَمهاً : إذا تغير : وهو دُهْنٌ تَمِهٌ . وعن أبي الجرَّاح : تَمِهَ اللحمُ يَتْمَه تَمَهاً وتَماهةً ، مثل الزُّهومة . وقال شمر : يقال : تمِه وتَهِمَ بمعنًى واحد ، وبه سُمِّيتْ تِهامة .