قال : والرِّهاط : أَدَمٌ تُقَطَّع كقَدْر ما بين الحُجْزَةِ إلى الرُّكْبة ثم تُشَقّ كأمْثالِ الشُّرُك تلبَسُه الجارية . ويقال : ثوب يلْبَسُه وِلدانُ الأعراب ، أطباقٌ ، بعضها فوق بعض أمثال المَراويح ، وأنشد قول الهذليّ : بِضَرْبٍ تَسْقُط الهامَاتُ منه * وطَعْنٍ مثل تَعْطِيطِ الرِّهاطِ أبو عبيد ، عن الأصمعي : الرَّهْط : جلدٌ يُشقَّق يلبسه الصِّبيان والنِّساء ، وأنشدنا : متى ما أشَأْ غيرَ زَهْوَ الملُو * كِ أجعَلْكَ رَهْطاً على حُيِّضِ وقال ابن الأعرابي : الرَّهْطُ مِئْزَرُ الحائض يُجعَلُ جُلوداً مُشَقَّقة إلا مَوضِع الفَلْهَم ، وأنشد بيتَ الهُذَلي هذا . وقال أبو طالب النحوي : الرّهْط يكون من جلودٍ ومن صوفٍ ، والحوْفُ لا يكون إلا من جلودٍ . وأخبرني المنذري عن أبي الهيثم أنه قال : الراهِطاء : التراب الذي يجعله اليَرْبوع على فَم القاصِعاء وما وراء ذلك ، وإنما يُغطِّي جُحْرَه حتى لا يَبقى إلا قدر ما يَدخل الضوءُ منه ؛ وأصله من الرَّهْطِ ، وهو جلدٌ يُقطَّع سيُوراً يصير بعضها فوق بعض ، ثمَّ تلْبَسُه الحائض تتوقى وتأتزِرُ به . قال : وفي الرَّهْط فُرَجٌ ، كذلك في القاصعاء مع الراهِطاء فُرَجٌ ، يصل بها إلى اليربوع الضوء . قال : والرَّهْط أيضاً : عِظم اللقم ، سُمِّيت راهِطاء لأنها في داخل فَمِ الجُحر ، كما أنّ اللّقْمة في داخل الفم . وقال الليث : يجمع الرَّهْط من الرجال أَرْهُطاً ، والعددُ أرْهِطة ، ثم أراهط ومنه قوله : يا بُؤسَ للحَرْب التي * وضعتْ أَراهِطَ فاستراحُوا قلت : وَرُهاط : موضعٌ في بلاد هُذَيل . وذو مَرَاهط : اسم موضع آخر ، وقال الراجز : منذ قَطَعْنا بَطنَ ذِي مَرَاهِطِ * وقال يصف إبلًا : كم خلَّفت بليْلها مِنْ حائطِ * وذعْذَعَتْ أخفَافَها من غائطِ منذ قطعنا بطن ذي مَراهِطِ * يقودها كلُّ سنَامٍ عائطٍ لم يَدْمَ دَفّاها من الضَّواغِطِ ووادي رُهاط : في بلاد هُذَيل . وروى أبو العباس عن ابن الأعرابي أنه قال : الرِّهاط : الأديمُ الأمْلَس . ه ط ل هطل ، هلط ، طهل ، طله ، لطه ، لهط : مستعملات . هطل : قال الليث : الهطَلَان : تتابع القَطْر المتفرِّن العظام . والسَّحاب يهطل والعينُ تهطِلُ بالدُّموع ، ودَمْعٌ هاطل . أبو عبيد ، عن الأصمعي : الدِّيمة : مطرٌ يدومُ مع سكون ، والضَّرْبُ فوق ذلك . والهطلُ فوقَه ، أو مثل ذلك ، وقال امرؤ القيس :