ونحوِها مما لا تكون وظيفته معلومة وهي الإحْلَابُ في ديوان الصدقات . وناقة حَلُوبٌ ذاتُ لبنٍ فإذا صيَّرتَها اسماً قلت هذه الحَلُوبَةُ لفلان وَقَد يخرجون الهاء من الحلوبة وهم يعنونها ومثاله الرَّكُوبَةُ والرَّكُوبُ لما يركبُون ، كذلك الحلُوبُ والحلوبة لما يحلِبُون . وقال ابن الأعرابيّ ناقة حَلْبَاةٌ رَكْبَاةٌ أي ذاتُ لَبَنٍ تُحْلَبُ وتُرْكَبُ وهي أيضاً الْحَلبانَةُ والرَّكْبَانَةُ وأنشد شمر : حَلْبَانَةٍ رَكْبَانَةٍ صَفُوفِ * تَخْلِطُ بين وَبَرٍ وصُوفِ يريد أنَّ يَدَيْها كيدَيْ ناسِجةٍ تخلط بين وَبَرٍ وصوف من سُرْعَتها . أبو عبيد : حَلَبْتُ حَلَباً مثل طلبتُ طَلَبَاً وهربْتُ هَرَبَاً وجنبت جَنَباً وجَلَبت جَلَباً ، قال والمَحْلَبُ شيءٌ يُجعل حبُّه في العِطْرِ ، قاله الفَرَّاء والأصمعي بفتح الميم ، وأما الذي يحلبُ فيه اللبن فهو مِحْلَبٌ بالكسر وجمعه المحالبُ . أبو عبيد عن الأصمعي الحُلَّبُ والحِلِبْلاب نبتان يقال هذا تَيْسُ حُلَّب . ومنه قوله : أَقَبَّ كتيسِ الحُلَّبِ الغَذَوَان وقال الأصمعي : الحُلَّبُ بقلة جعدة غَبْرَاءُ في خضْرةٍ تنبسط على وجه الأرضِ يسيل منها لَبَنٌ إذا قُطِعَتْ ويقال عنز تُحْلُبةُ وتِحْلِبَة إذا دَرَّت قبل أن تَلِد ، وقَبْلَ أَنْ تَحْمِل . وقال الليث الحَلْبَةُ خَيْلٌ تجتمع للسبَاقِ من كل أَوْبٍ لا تخرج من موضعٍ واحدٍ ولكن من كل حَيٍّ ، وأنشد أبو عبيدةً : نحن سَبقنَا الحَلَبَاتِ الأرْبَعَا * الفَحْلَ والقُرَّحَ في شَوْطٍ مَعَا وإذا جاء القوم من كُلِّ وَجْهٍ فاجتمعوا لحربٍ وغير ذلك قيل قد أحلبوا وأنشد : إذا نفرٌ منهم دُوَيَّةُ أَحْلَبُوا * على عامِلٍ جاءت مَنِيَّتُه تعدو قال وربَّمَا جمعوا الحَلْبة حَلَائب ولا يقال للواحد منها حَلِيبَةٌ ولا حِلَابة وقال العجاج : وسابق الحلائب اللِّهَمُّ يريد الحَلْبَة . وأخبرني المنذريُّ عن ثعلب عن ابن الأعرابي قال أَحْلَبَ القوم غيرَ أصحابهم إذا أَعَانُوهم وأَحْلَبَ الرجُلُ غير قَوْمِه إذا أعان بَعْضَهُم على بَعْضٍ ، وهو رجل مُحْلِبٌ . قال وحَلَب القوم إذا اجتمعوا من كل أَوْب يَحْلُبون حُلُوباً وحَلْباً وأحلب الرجل صاحبَه إذا أعانه على الحَلْب . وقال ابنُ شُميل أَحْلَبَ بَنُو فلان بَنِي فلان أي نَصَرُوهم ، وأَحْلَبَ بَنُو فلان مع بَنِي فُلانٍ إذا جاءوا أَنْصَاراً لهم . قال : ويدعو الرجل للرجل فيقول : ما له أَحْلَبَ ولَا أَجْلَبَ . ومعنى أحْلَبَ أي وَلَدَتْ إبِلُه الإناثَ دون الذكور ، ولا أجْلَبَ إذ دعا لإبله أن لا تَلِدَ الذكورَ لأنه المَحْقُ الخَفِيُّ لذهاب اللَّبَنِ وانقطاع النَّسل ، وإذا نُتِجَت الإبِلُ الإنَاثَ فقد أَحْلَبَ وإذا نُتِجَت