القريِّ الذي لا يُصيبه ، وضرب الزاهِقَ والحَابيَ من السهام لهما مثلًا . وقال الليث : الزَّاهِقُ من الدوابّ : السّمينُ . قال : وقال بعضهم : الزاهِقُ : الشديد الهُزال الذي تجد زُهومةَ غُثُوثَةِ لحمه . قلت : هذا غلط ، إنما الزاهقُ : الذي اكتنز لحمه ومُخُّه ، كما قال ابن السّكِّيت . وقال غيره : وقال الليث : الزَّهَقُ : الوَهْدَةُ ، ربما وَقَعَتْ فيها الدوابُّ فهلكت ، يقال : انْزَهَقَتْ أيديها في الحُفَر ؛ وقال رؤبة : كأنّ أيديهنَّ تَهوي في الزَّهَقْ وقال غيره : معنى الزهَقِ : التقدُّم ، في بيت رؤبة . وقال الليث : الزَّهْزَقَةُ : ترقيصُ الأُمِّ الصبيَّ . والزّهْزَاقُ : اسم ذلك الفعل . والزَّهْزَقَةُ ، كالقَهْقَهَةِ أيضاً . أبو عُبَيْدَةَ : جاءت الخيلُ أَزَاهِقَ وأَزَاهيقَ ، وهي جماعاتٌ في تَفْرِقَةٍ ، ولا وَاحدَ لها من جنسها . قهز : قال الليث : القِهْزُ والقَهْزُ ، لغتان : ضَرْبٌ من الثِّياب تتَّخذ من صوف كالمِرْعِزِيّ ، ربما خالطه الحرير . وقال أبو عبيد : القِهْزُ : ثياب بيض يخالطها حرير ؛ وقال ذو الرُّمَّة : من الزُّرْقِ أو صُقْعٍ كأنَّ رُؤوسَها * من القِهْزِ والقُوهِيِّ بيضُ المقَانِعِ وقال الراجز يصف حُمُرَ الوَحْش : كأَنَّ لَوْنَ القِهْزِ في خُضُورها * والتُبْطُرِيِّ البِيضِ في تَأْزِيزها ه ق ط : مهمل [ باب الهاء والقاف مع الدال ] ه ق د قهد ، دهق ، هدق : [ مستعملة ] قهد : قال الليث : القَهْدُ : من أوْلادِ الضّأْنِ يَضْرِبُ إلى البياض ، والجمع قِهَادٌ ، قال : ويقال أيضاً لِولَدِ البقرة الوحشية : قَهْدٌ ؛ وأنشد : نَقُودُ جِيَادَهُنَّ وَنَفَتَلِيها * ولا نَعْدُو التُّيوسَ ولا القِهَادَا وقال غيره : القِهَادُ : شاءٌ حجازية ؛ وأنشد الأصمعيّ : أَ تَبْكي أن يُسَاقَ القَهْدُ فيكم * فَمَنْ يَبْكي لأهلِ السَّاجِسِيِّ الساجسيَّة : غنم تكون بالجزيرة . شمر عن ابن شُميل : القَهْدُ : الصغير من البقر ، اللطيف الجسم . ويقال : القَهْدُ : القصيرُ الذّنَبِ ، قاله أبو عمرو . وقال المفضّل : قَهَدَ في مشيه : إذا قارب خَطْوَه ولم ينبسط في مشيه ، وهو من مشي القِصار . أبو عبيد : أَبْيَضُ يَقَقٌ وقَهْبٌ وقَهْدٌ ، وهو بمعنى واحد ؛ قال لبيد : لِمُعَفَّرٍ قَهْدٍ تَنَازَعَ شِلْوَه وصف بقرة وحشيّة أكل السبُع ولدَها فجعله قَهْداً لبياضه . ثعلب عن ابن الأعرابيّ قال : القَهْدُ : غنم سود تكون باليمن وهي الحَذَفُ . قال : والقَهْدُ : النَّرْجِسُ إذا كان جُنْبَذاً لم يتفتّح ، فإذا تفتح فهي التفاتيح والتّفاقيح والعيون . دهق : قال الليث : الدّهَقُ : خشبَتان يُغْمَزُ بهما الساق . قال : وادّهقت الحجارة