[ قحذم ] : وقال الليث : القَحْذَمَة والتَّقَحذُم الهُوِيُّ على الرأس وأنشد : كَمْ مِنْ عَدُوٍّ زالَ أو تَذَحْلَما * كأنَّه في هُوَّةٍ تَقَحْذَما وتذحلمَ إذا تدهْور في بئرٍ أو من جبلٍ ، وستراه في موضعه . [ حذلق ] : وقال الليث : الحِذْلَاقُ الشيء المُحَدَّد ، يقال : قد حَذْلَق ، قال : والحذْلقة التَّظَرّف . وقال أبو عبيد : إنه ليتحذلَقُ في كلامه ويتَلَتَّعُ ، أي يتظرف ويتكيَّس ، وقد قاله غيره . [ سمحق ] : وقال الليث : السُّمْحُوق هو الطويل الدقيق ولم أسمع هذا الحرف في باب الطويل لغيره . [ حيقط ] : وقال الليث : الحَيْقَطان هي التَّذْرُجَّة ، وقال غيره هي الدُّرّاجة . وقال ابن دريد : الدُّرَّاج يقال له حَنْقط ، وجمعه حَنَاقِطُ . وقال : حَنْقِطان وحَيقُطان وحُنْقُطٌ . [ زحلق ] : أبو عبيد عن الأصمعي : الزَّحاليف أثَر تزلج الصبيان من فوق إلى أسفل ، واحدتها زُحْلوفة في لغة أهل العاليَة ، وأما تميم فتقول : زُحْلُوقَة بالقاف . [ قحزن ] : أبو عبيد عن أبي زيد : ضربه فَقَحْزَنَهُ أي صرعه . شمر عن ابن الأعرابيّ : قَحْزَنه وقَحْزَلَه وضربه حتى تَقَحْزَن وتقحزَل ، أي وقع . قال : والقُحْزَنَة العصا . ثعلب عن ابن نجدة عن أبي زيد قال القَحْزَنَةُ : العصا . وقال ابن شميل : هي الِهرَاوة وأنشد : ضَرَبَتْ جَعَارِ عِنْد بَيْتٍ وجارُها * يِقَحْزَنَتي عن جَنْبِها جَلَدَاتِ [ قحذم ] : وقال غيره : تقحْذمَ الرجلُ في أمره إذا تشدّد وقَحْذَمٌ اسم رجل منه . [ حقلد ] : أبو عبيد : الحَقَلَّدُ الرجل الضيّق الخلُق ، ويقال : الضّعيف وهو الإثم عند بعضهم في قول زهير : بِنَهْكَةِ ذِي قُرْبَى ولا بِحَقَلَّدِ وقال شمر قال الأصمعي : الحقلَّد : الحِقْدُ والعداوة في قول زهير . قال شمر : والقولُ ما قالَ أَبُو عبيد إنه الإثم . وقول الأصمعيّ ضعيف . قال شمر ورواه ابن الأعرابي : ولا بحفلَّد ، بالفاء وفَسَّره أنه البخيل . وقال أبو الهيثم : الحفلّد بالفاء باطل ، والرواة مجمعون على القاف . [ قذحر ] : وقال شمر : المُقْذَحِرُّ الغضبان وهو الذي لا تراه إلّا وهو يشارّ الناس ويُفحش عليهم ، وقال أبو عمرو : والاقْذِحْرَارُ سوء الخُلُق وأنشد : في غَيْرِ تَعْتَعةٍ ولا اقْذِحْرَارِ وقال آخر : مالَكَ لا جُزِيْتَ غَيْرَ شَر * مِنْ قَاعِدٍ في البيتِ مُقْذَحِر أبو عبيد عن الفراء قال : المُقْذَحِرُّ : المتهيّىء للسِّباب . قال : واقذحرّ واقدحَرّ بمعنى واحد .