فمعناه : فتشتدَّ مرارتك ، ومن قال : فتُعْقَى فتُلْفَظَ لمرارتك . ويقال : عَقَاه واعتقاه إذا احتبسه ومنه قول الراعي : * صباً تعتقيها مرة وتقيمها * قال بعضهم : معنى تعتقيها تُمضيها ، وقال الأصمعيّ : تحبسها . أبو عبيد عن الأحمر يقال لأوّل ما يخرج من بطن الصبي : العِقْيُ ، وقد عَقَى يَعْقِي عَقْياً فإذا رضع فما بعد ذلك فهو الطَّوْف ، ويقال في مَثَلٍ : أحرص من كلب على عِقْي صبيّ . وقال شمر قال ابن شميل : الحِوَلَاء مُضَمَّنة لما يخرج من جوف الولد وهو فيها ، وهي أعقاؤه والواحد عِقْي ، وهو شيء يخرج من دُبُره وهو في بطن أمّه أسود بعضِهِ وأصفر بعضٍ ، وقد عَقَى يَعْقي ، يعني الحُوار إذا نُتجت أُمُّه فما خرج من دُبُره عِقْيُ حتى يأكل الشجر . و في حديث ابن عباس حين سئل عن المرأة تُرضع الصبيّ الرَضْعة فقال : إذا عَقَى حرمت عليه المرأة وما ولدت . قال أبو عبيد : إنما ذكر ابن عباس العِقْيَ ليعلم أن اللبن قد صار في جوفه لأنه لا يَعْقى من ذلك اللبن حتى يصير في جوفه وقد عَقَى المولود من الإنس والدوابّ ، وهو أوّل شيء يخرج من بطنه وهو يخرؤه . وقال الليث : العِقْيُ : ما يخرج من بطن الصبي حين يولد ، أسودُ لَزِجٌ كالغِراء . ويقال هل عقَّيتم صبيّكم أي هل سقيتموه عَسَلًا ليسقط عِقْيُه . أبو العباس عن ابن الأعرابي قال المُعَقِّي : الحائم المستدير من العِقْبان بالشيء ، قال : وعَقَّت الدلوُ إذا ارتفعت في البئر وهي تستدير . وأنشد : لا دَلْوَ إلَّا مِثْلُ دَلْوٍ أُهْبان * واسعةُ الفَزْغِ أدِيمان اثنان مما ينقِّي من عُكَاظَ الركبان * إذا السقاة اضطجعوا للأذقان عَقَّت كما عقَّت دَلُوف العِقْبان * بها فناهِبْ كل ساقٍ عجلان قال : عقت : ارتفعت - يعني الدلو - كما ترتفع العُقاب في السماء . قلت : قوله : عقّت بمنى ارتفعت . وأصله عقَّقَتْ ، فلما توالت ثلاث قافات قلبت إحداهن ياء ؛ كما قال العجّاج : * تقضِّي البازي إذا الباز كَسَرْ * ومثله قولهم : التظَني من الظنّ ، والتلعِّي لِلُّعاعة . وأصل تعقية الدلو من العقّ وهو الشقّ . يقال : عَقَّ الرجلُ بسهمه إذا رمى به في السماء فارتفع . ويسمى ذلك السهم العقيقة ، وقد مر تفسيره في مضاعف العين . وأنشد أبو عمرو في التعقية : وعقَّت دلوُه حين استقلّت * بما فيها كتعقية العُقَاب وقال أبو عبيدة : عقّى الرامي بسهمه من عقَّق . وعَقْوَةُ الدار : ساحتها . يقال : نزلت بعَقْوته .