الإكرام والنعامة المحجَّة الواضحة ، ومن أمثالهم : أَنْتَ كصاحبة النعامة ، وكان من قصّتها أنها وجدت نعامة قد غصَّت بصُعرورة فأخذتها وربطتها بخمارها إلى شجرة ، ثم دنت من الحيّ فهتفت : من كان يَحُفُّنا ويَرُفُنا فليتَّرِكْ ، وقوَّضت بيتها لتحل على النعامة ، فانتهت إليها وقد أساغت غُصَّتها وأُفلتت ، وبقيت المرأة لا صَيْدها أحرزت ، ولا نصيبها من الحيّ حَفِظت . يقال ذلك عند المَزْرِيةِ على من يثق بغير الثقة . وقال المبرد : النُعمان : الدم ، ولذلك قيل للشَّقِرِ : شقائق النعمان . معن : قال اللَّه عزّ وجلّ : ذاتِ قَرارٍ وَمَعِينٍ [ المؤمنون : 50 ] . قال الفرّاء : ( ذاتِ قَرارٍ ) : أرضٍ منبسطة . وقوله : ( وَمَعِينٍ ) الماء الظاهر الجاري ، قال : ولك أن تجعل المعِين مفعولًا من العيون ولك أن تجعله فعيلًا من الماعون ، يكون أصله المَعْن ، والماعون الفاعول ، وقال عَبِيد : واهية أو مَعِنِ مُمعن * أو هَضْبة دونها لُهُوب ثعلب عن ابن الأعرابي : مَعَن الماء يَمْعَن إذا جرى ، وأمعن أيضاً ، قال : وأمعنته أنا ، ومياه مُعْنان ، قال : وقول النمر بن تَوْلب : * وإنّ ضياع مالك غَيْرُ مَعْن * أي غير حزم ولا كيس ، من قولهم : أمعن لي بحقّي إذا أقرّ به وانقاد . وقال اللَّه عزّ وجلّ : وَيَمْنَعُونَ الْماعُونَ [ المَاعون : 7 ] . روي عن عليّ رضي اللَّه عنه أنه قال : الماعون : الزكاة . وقال الفراء : سمعت بعض العرب يقول : الماعون هو الماء بعينه ، وأنشدني فيه : يَمُج صَبِيرُه الماعونَ صبّا وقال الزّجاج : من جعل الماعون الزكاة فهو فاعول من المَعْن ، وهو الشيء القليل ، فسميت الزكاة ماعوناً بالشيء القليل ؛ لأنه يؤخذ من المال ربع عشره ، وهو قليل من كثير . قال الراعي : قوم على الإسلام لمَّا يمنعوا * ماعونهم ويُبَدِّلوا تبديلا ومنهم من قال : الماعون المعروف كله ، حتى ذكر القصعة والقِدْر والفأس . وقال ثعلب : الماعون : كلّ ما يُستعار من قَدُوم وسُفْرَة وشَفْرة . وقالت طائفة : الزكاة ، وعليه العمل . وقال بعضهم : الماعون : الطاعة ، يقال : ضرب الناقةَ حتى أعطت ماعونها وانقادت . وقال ابن الأعرابي : روض ممعون ، يُسقى بالماء الجاري . وقال عَدِيّ بن زيد العِبَاديّ : وذي تناوير ممعون له صَبَح * يغْدوا أوابد قد أفلين أمهارا ويقال للذي لا مال له : ماله سَعْنَةٌ ولا مَعْنَةٌ . وقال أبو عمرو : المَعْن : القليل ، والمَعْن : الكثير ، والمَعْن : الطويل ، والمَعْن : القصير ، والمَعْن : الإقرار بالحقّ ، والمَعْن : الذلّ ، والمَعْن : الجحود ، والكفر للنعم ،