ثم نادى أن هذه سُنّة مرفوضة . قال أبو عبيدة : ما أُنشدت هذه الأبياتُ ملكاً ظالماً قطُّ إلّا كَفَّتْ من غَرْبه . باب الدال والواو مع ما بعدهما من الحروف د وه دوه داهَ يدوه دَوْهاً وهو دائه ، إذا تحيّر . وهد والوَهْدَة من الأرض : المطمئن الغامض ، والجمع وِهاد . هود وهادَ الرجل يهود هَوْداً ، إذا رجع وناب ، ومنه قول اللَّه جلّ وعزّ : إِنَّا هُدْنا إِلَيْكَ « 1 » ، أي أَنَبْنا وتُبنا ورجعنا ؛ هكذا يقول أبو عبيدة ، واللَّه أعلم . وهَوَّدَ الرجلُ في السّير تهويداً ، إذا سار سيراً ليناً ، ومنه اشتقاق الهَوادة ، أي اللِّين والسكون . والهَوَدَة : أصل السَّنام ، سَنام البعير خاصّة ، والجميع هَوَد . وهُود : اسم نبي عليه السلام ، وأصله من التهويد ، وهو السكون والهدوء . وسُمِّي اليهود يهوداً إما من قوله عز وجل : إِنَّا هُدْنا إِلَيْكَ ، أي رجعنا وتُبْنا ، وإما من التهويد أي السكون « 2 » ؛ ويمكن أن يكونوا سُمّوا بالمصدر من هاد يهود هَوْداً . وفي التنزيل : وَقالُوا كُونُوا هُوداً أَوْ نَصارى « 3 » ، وهو من هذا إن شاء اللَّه . وده والوَدْه فعل ممات من وَدِهَ يَوْدَه وَدَهاً . وأودهني عن كذا وكذا ، أي صدّني عنه ، وهي لغة قديمة . والأوداه : موضع معروف . قال أبو زُبيد الطائي ( خفيف ) « 4 » : جازعاتٍ إليهمُ شُعَبُ الأو * داهِ تُسْقَى قُوتاً ضَياحَ المديدِ « 5 » د وي دوي الدَّويّ : مصدر سمعت دَوِيَّ الرعد ، وهو في وزن فَعيل . والدَّواة : معروفة ، والجمع دُوِيّ ، وقالوا : دَوًى مقصور ، مثل نَواة ونَوًى . ودي والوَدِيّ : الفسيل ، واحدتها وَدِيّة . والوَدْي : مصدر وَدَى الحمارُ يَدي وَدْياً ، إذا أدلى . قال مالك بن نُويرة ( طويل ) « 6 » : ترى ابن أُبَيْرٍ خلف قيسٍ كأنه * حُمارٌ وَدَى خلف استِ آخرَ قَائمِ والوادي : معروف ، وأصله واشتقاقه من الوَدْي ؛ كذا قال بعض أهل اللغة ، وهو المَنِيّ . باب الدال والهاء مع ما بعدهما من الحروف د ه ي دهي الدَّهْي : مصدر دَهِيَ الرجلُ يدهَى دَهْياً ودهاءً ، إذا صار داهياً . وقد سمّت العرب دُهَيًّا . قال أبو زيد : دَهَيْتُ الرجلَ فأنا أدهاه دَهْياً ، وذلك أن تعيبه وتغتاله وتغتابه وتنقصه . وأدهيتُ الرجلَ ، إذا وجدته داهياً . وبنو دُهَيّ « 7 » : بطن من العرب . ودي والدِّيَة ناقصة تراها في بابها إن شاء اللَّه « 8 » . هدي والهَدْي : ما أُهدي إلى الكعبة ، واحدتها هَدْيَة ، ويقال : هَديَّة . والهَديّة : معروفة ، والجمع هدايا . والهَدِيّ : العروس إذا زُفَّت إلى زوجها . قال عنترة ( وافر ) « 9 » : ألا يا دارَ عبلةَ بالطَّوِيِّ * كرَجْع الوَشْم في كَفّ الهَدِيِّ والهَدِيّ : الأسير . قال المتلمّس ( كامل ) « 10 » :

--> ( 1 ) الأعراف : 156 . ( 2 ) في الاشتقاق 549 : « واشتقاق أهْوَد من السكون ولين الجانب . وأحسب اشتقاق يهود من هذا » . ( 3 ) البقرة : 135 . ( 4 ) ديوانه 50 ، وجمهرة أشعار العرب 140 ، واللسان ( خشع ) . وفي المصادر جميعاً : . . . خُشّع الأو * داه . . . . وقارن الحاشية ( 3 ) ص 640 . ( 5 ) سقط البيت من ل . ( 6 ) سبق إنشاده ص 233 . ( 7 ) في اللسان : دَهْي . ( 8 ) بابه في الاعتلال ص 1062 ، ولم يذكره فيه . ( 9 ) ديوانه 268 ، والأغاني 7 / 151 ، واللسان ( هدي ) . وفي الديوان : . . . في رُسغ الهديّ . ( 10 ) ديوانه 144 ، ومعاني الشعر 94 ، والاشتقاق 172 و 428 ، والأغاني 21 / 201 ، والمخصَّص 12 / 97 ، وشرح شواهد المغني 296 ؛ والمقاييس ( هدى ) 6 / 43 ، والصحاح واللسان ( هدي ) . وفي الديوان والاشتقاق 428 : كطُريفة . . . ؛ ورواية العجز في الديوان : * ضربوا قذالةَ رأسه بمهنّدِ *