ندل والنَّدْل : سرعة نقل الشيء من موضع إلى موضع . قال الشاعر ( طويل ) « 1 » : [ على حينَ ألهى الناسَ جلُّ أمورهم ] * فنَدْلًا زُرَيقُ المالَ نَدْلَ الثعالبِ زُريق : أبو قبيلة من الأنصار . والمَنْدَل : العود الذي يُتبخَّر به . وابن مَنْدَلَة : رجل من ملوك العرب وساداتهم قديم . قال الشاعر ( طويل ) « 2 » : فأقسمتُ لا أعطي مَليكاً ظُلامةً * ولا سُوقةً حتى يؤُوبَ ابنُ مَنْدَلَهْ وعرف الخليلُ « 3 » نَدِلَت يدُه تندَل نَدَلًا ، إذا غَمِرَت ، ومنه اشتقاق المِنْديل ، زعم أنه مِفعيل من ذلك . وقد قالوا مِنْدَل « 4 » في معنى منديل ، وقد جاء في الشعر الفصيح . د ل و دلو الدَّلْو : معروفة مؤنَّثة وقد ذُكِّرت في الشّعر على معنى الغَرْب أو السَّجْل . يقال : دلا دلوَه يدلوها دَلواً ، إذا ألقاها في البئر ، وأدلى يُدلي إدلاءً ، إذا انتزعها من البئر . وفي التنزيل : فَأَدْلى دَلْوَهُ « 5 » ، أي انتزعها ، واللَّه أعلم بكتابه . والدَّلْو : الرِّفق في السير وغيره . قال الراجز « 6 » : لا تَقْلُواها وادْلُواها دَلْوا * إنّ مع اليوم أخاه غَدْوا وقال آخر ( رجز ) « 7 » : لا تَقْلُواها اليومَ وادْلُواها * لبئسَما بُطْأً « 8 » ولا ترعاها قوله : لا تقلواها ، أي لا تشدّا عليها في السير ، ومن هذا حمارٌ قِلْوٌ ، إذا كان شديد الطّرد لآتُنه ؛ والتقدير لبئس هذا البُطءُ بُطأً . دول والدُّول « 9 » : أبو قبيلة من العرب من بني حنيفة . والدِّيل من عبد القيس . والدُّئل والدِّئل ، جميعاً بالضمّ والكسر ، من بني كِنانة ، منهم أبو الأَسود الدُّؤلي . والدَّوْل من قولهم : دال يدول دَوْلًا ، وهي الدِّوَل « 10 » . وتداول القومُ الشيءَ بينهم ، إذا صار من بعضهم إلى بعض . ولد ووَلَدُ الرجلِ ووُلْدُه ووِلْدُه واحد ، وقد قُرىء به « 11 » . وامرأة وَلود : كثيرة الأولاد . وشاة والد : حامل . د ل ه دله دُلِهَ الرجلُ فهو مدلوه ودَلِهَ فهو داله ؛ دَلِهَ يدلَه دَلَهاً من التدليه ، وهي الحيرة . والدَّلَه : الباطل . قال الحارث بن حِلِّزَة ( خفيف ) « 12 » : لا أرى من هَوِيتُ فيها فأبكي ال * يومَ دَلْهاً وما يَرُدُّ البكاءُ ويُروى فأبكي أهل ودّي . ويقال : ذهب مالُه دَلْهاً ، أي باطلًا .

--> ( 1 ) البيت في شعر أعشى همدان ( 317 ) الذي نشره جاير ؛ ويُنسب إلى الأحوص ، وهو في محلقات ديوانه 289 ؛ كما يُنسب إلى جرير ، والبيت الذي قبله في المصادر مذكور في ملحقات ديوانه 1021 . واستشهد به سيبويه على النصب بالمصدر ؛ انظر : الكتاب 1 / 59 ، والخصائص 1 / 120 ، والإنصاف 293 ، والمقاصد النحوية 3 / 46 و 523 ؛ والمقاييس ( ندل ) 5 / 411 ، والصحاح واللسان ( ندل ) . ( 2 ) البيت منسوب في الاشتقاق 546 إلى عامر بن جُوين . وفي اللسان ( ندل ) أنه لعامر أو لامرىء القيس ( وليس في ديوانه ) . وفي الاشتقاق : فو اللَّه لا أعطي . . . ؛ وفي اللسان : وآليتُ . . . . ( 3 ) ليس في العين ( ندل ) 8 / 41 ما يقرب مما ذكره ابن دريد . ( 4 ) ط : « مَندل » . ( 5 ) يوسف : 19 . ( 6 ) سبق إنشادهما ص 671 . ( 7 ) الثاني مذكور مع أبيات أخرى في اللسان ( نبل ) لزُفر بن الخِيار المحاربي . وانظر : المخصَّص 7 / 104 ، والمقاييس ( دلا ) 2 / 293 ، والصحاح واللسان ( دلا ) . وسيرد البيتان ص 976 و 1061 و 1266 أيضاً ، ورواية الأول في الموضع الأخير : * لا تَعْجَلا بالسير وادْلُواها * وهي رواية المصادر جميعاً . ( 8 ) ط : « بطءٌ » . ( 9 ) في الدِّيل والدُّول والدُّئل انظر الاشتقاق 325 ، وما سيأتي ص 1061 . ( 10 ) ط : « الدُّول » ؛ وكلاهما جائز . ( 11 ) انظر الاحتجاج لهذه القراءات في الكشف عن وجوه القراءات السبع 2 / 92 - 93 . ( 12 ) من معلَّقته الشهيرة ؛ انظر الزوزني 155 . ويُروى : . . . من عهدتُ . . . * . . . وما يُحِير البكاءُ .