دأظتُ المَتاعَ في الوعاء ، إذا كنزته فيه حتى تملأه . وذُكر عن يونس أنه قال : دأظتُ القُرحةَ ، إذا غمزتها ففضختها . قال الراجز « 1 » : وقد حَمَى أعناقَهنّ المَحْضُ * والدَّأظُ حتى لا يكونَ غَرْضُ أي حَمَى هذه الإبلَ اللبنُ عن أن تُذبح . د ع - و - ا - ي دعا الدُّعاء ، ممدود : معروف ؛ دعوتُ أدعو دُعاءً فأنا داعٍ والمفعول مدعوّ . والدِّعوة من قولهم : رجل دَعِيّ بيِّن الدِّعوة ، إذا ادّعى في قوم . والدَّعْوَى من قولهم : ادَّعيتُ عليه مالًا ادّعاءً ، والاسم الدَّعوى . وسمعت دَعْوَى القوم في الحرب ، إذا تداعوا بيا بني فلان ويا بني فلان . وقد فسّرنا الدُّعاء وما يجري مجراه في كتاب القرآن « 2 » . عدا وعَدا يعدو عَدْواً . والعِداء : مصدر عاديتُ بين صيدين عِداءً . وأعداء الوادي : نواحيه ، الواحدة عُدوة « 3 » . والأعداء : جمع عَدُوّ ، وهم العُداة بضمّ العين إذا أدخلت الهاء ، والعِدى بلا هاء بكسر العين . وقوم عِدًى ، مقصور : غرباء . وتعدّيتُ على فلان تعدّياً ، إذا جاوزت حدَّ الحق . واستعديتُ عليه السلطانَ استعداءً ، إذا استعنتَه عليه . وعُدَواء الدار : بُعدها . وبِتُّ على عُدَواءَ ، أي على مكان مُتَعادٍ ، إذا بتَّ على غير طمأنينة . وعد والوَعْد : معروف ؛ وعدتُ الرجلَ أعِده وَعْداً وواعدتُه مواعدةً ووِعاداً ، وأوعدتُه بشرّ ، والاسم الوعيد . عود وعاد الشيءُ يعود عَوْداً ، إذا رجع . ورجع عودَه على بَدئه ، والاسم العِياد . والعِيد : معروف ، والجمع أعياد . وعاده عِيدٌ ، أي همٌّ . وبنو العِيد : بطن من مَهْرَة تُنسب إليهم الإبل العِيديّة « 4 » ، وهو العِيد بن الآمريّ بن مَهْرَة بن حَيْدان . وعاد : جيل معروف ؛ عاد بن عُوص بن إرَم بن سام بن نوح عليه السلام . د غ - و - ا - ي غدو الغَداء ، ممدود : معروف . والغادي : الفاعل من الغُدُوّ ، وكذلك الغادي من السحاب : المبكِّر بالمطر . وظبية غادية : فتيّة ، وكذلك المرأة ، وهي الرَّخْصَة العظام السَّبْطَة الخَلْق . غيد وامرأة غَيْداء : ناعمة متثنّية . وغصن أغْيَد : رَخص ناعم ، وجمع أغيد وغَيداء غِيد . وغد والوَغْد من الرجال : الضعيف ، وهو خلاف النَّجْد ؛ قال أبو حاتم : قلت لأمّ الهيثم : ما الوَغْد ؟ فقالت : الضعيف . فقلت : إنك قلت مرة : الوَغد العبد ، فقالت : ومن أوغد منه « 5 » ؟ وقال العُطاردي : « كنت وَغْداً يوم الكُلاب » ، أي ضعيفاً . وواغدتُ الرجلَ مواغدةً ، إذا فعلت كما يفعل ، وهو مثل الوئام سواء ؛ واءمتُه مواءمةً ووِئاماً ، وواضختُه مواضخةً ووِضاخاً . د ف - و - ا - ي دفا وَعِل أدفَى ، وهو الذي يعوجّ قرناه وينعطف على ظهره ؛ وبعير أدفَى : في ظهره عَوَج ، والأنثى دَفْواء . دفأ ودَفِئ الرجلُ وأدفأتُه أنا ، مهموز ، ودَفِيَ وأدفيتُه في لغة من لم يهمز . وجاء قوم من جُهينة إلى النبي صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم بأسير يُرْعَد فقال : « أَدْفوه » ، فقتلوه لأنه لم يكن من

--> ( 1 ) الهمز 846 ، وإصلاح المنطق 71 ، والمعاني 397 ، والمخصَّص 10 / 15 و 13 / 161 ، والمقاييس ( دأظ ) 2 / 322 ، والصحاح واللسان ( دأظ ، غرض ) ، واللسان ( دأض ) . وسيأتي البيتان ص 1097 ؛ وفيه : وقد فَدَى . . . . ويُروى : . . . حتى ما لهنّ غَرْضُ . ( 2 ) ط : « لغات القرآن » . ( 3 ) ضبطه بالضم والكسر معاً في ل . ( 4 ) في الاشتقاق 552 : « ومنهم : بنو عِيديّ ، تُنسب إليهم الإبل العِيديّة » . ( 5 ) قارن ما سبق ص 671 .