ذَروا التخاجؤَ « 1 » وامشوا مِشيةً سُجُحاً * إنّ الرجال أُولو عَصْبٍ وتذكيرِ العَصْب : الصلابة . جوخ والجَوْخ : مصدر جاخ السيلُ الواديَ يَجُوخه جَوْخاً ، إذا اقتلع جِرَفَتَه . خجا وناقة خَجَوْجاة وخَجَوْجَى : طويلة . ج د - و - ا - ي أجد ناقة أُجُد : صُلبة شديدة . وإجْدْ : زجر من زجر الخيل . دجا ودَجا الليلُ يدجو وأدجى يُدجي ، لغتان فصيحتان ، إذا اشتدّت ظلمته . قال الشاعر ( طويل ) « 2 » : إذا الليلُ أدجَى واستقلَّت نجومُه * وصاحَ من الأفراط بومٌ جَواثمُ الأفراط : الآكام . وأدهم دَجُوجيّ « 3 » : أشدّ ما يكون سواداً . وناقة دَجْواء ، إذا كانت سابغة الوَبَر في سواد ؛ وكذلك عنز دَجْواء ، إذا كانت سابغة الشَّعَر . جدا والجَداء ، ممدود : الغَناء . يقال : ما يُجدي هذا عنك ، أي ما يُغني . قال الشاعر ( متقارب ) « 4 » : لقلَّ جَداءٌ على مالكٍ * إذا الحربُ شُبَّت بأجذالِها ويقال : هذا مطر جَداً على الأرض ، إذا أرواها . وأجديتُ على الرجل أُجدي إجداءً ، إذا أعطيته أو كفيتَه مؤونةً . والجَداية : الظبية الفتيّة السنّ . والجَديَّة : القطعة من الدم على الثوب أو على الأرض كقَدْر التُّرس الصغير ، والجمع جَدايا . وجَدِيَّتا السَّرج : ما كان تحت دَفّتيه . والجِداء : جمع جَدْي ، وقالوا أَجْدٍ في أدنى العدد . والجاديّ : الزعفران . جود ومطر جَوْد : كثير . وفرس جَواد بيِّن الجُودة ، بضّم الجيم . وشيء جيِّد بيِّن الجَودة ، بفتح الجيم . ودابّة جَواد من خيل جِياد ، ورجل جَواد من قوم أجواد ؛ وربما قالوا أجاود . وجَوْدان : اسم . وأجياد : موضع بمكّة . والجُواد : العطش ، غير مهموز « 5 » . جِيدَ الرجلُ فهو مَجُود . قال الشاعر ( وافر ) « 6 » : وإذ هي عذبة الأنيابِ خَوْدٌ * تُعيش بِرِيقها العَطِشَ المَجُودا جيد والجِيد : مَجال القِلادة على النحر ، والجمع أجياد . ورجل أَجْيَدُ وامرأة جَيْداءُ ، إذا كانت طويلة العُنُق في اعتدال . جدد والجادَّة : جادّة الطريق ، والجمع جَوَادُّ . دجج والدَّجاجة : معروفة ؛ والدِّجاجة أيضاً ، بكسر الدال : الكُبَّة من الغزل . دوج والدُّوّاج أحسِبه أعجمياً معرَّباً « 7 » . ودج والوَدَجانِ : عِرقان معروفان ، الواحد وَدَج ، والجمع أوداج . ويقولون : جعلت فلاناً وَدَجي إليكَ ، أي سببي . والوِداج من قولهم : وَدَجْتُ الفرسَ أَدِجه وَدْجاً ووِداجاً ، إذا أخرجتَ الدمَ . قال ابن حسّان ( وافر ) « 8 » : فأما قولُك الخُلَفاءُ منّا * فهم منعوا وَريدَكَ من وِداجي ج ذ - و - ا - ي جذو الجاذي : المُقْعي منتصبَ القدمين ؛ جذا يجذو جَذْواً وجُذُوًّا . وربما جُعل الجاذي والجاثي سواء . وكل ثابت على شيء فقد جذا عليه يجذو جَذْواً وجُذُوًّا .

--> ( 1 ) ل : « التخاجيَ » . وفي اللسان : « والصحيح التخاجؤ ، لأن التفاعل في مصدر تفاعل حقّه أن يكون مضموم العين نحو التقاتُل والتضارُب ، ولا تكون العين مكسورة إلا في المعتلّ اللام نحو التعازي والترامي » . ( 2 ) هو عمرو بن برّاقة الهمداني ، كما سبق ص 415 و 755 . ( 3 ) من ( دجج ) . ( 4 ) البيت لمالك بن العَجْلان في اللسان ( جدا ) ؛ وهو غير منسوب في المقاييس ( جدوى ) 1 / 435 . ( 5 ) ط : « مهموز وغير مهموز » . ( 6 ) في زيادات المطبوعة أنه لخِداش بن زهير العامري ؛ وقد سبق شاهد لخِداش من وزنه وقافيته ص 275 . ( 7 ) في المعرَّب 147 : « قال أبو حاتم : حدّثني من سمع يونس يقول : هو الدُّوَاج بالتخفيف ، الذي تقول له العامّة : دُوّاج بالتشديد » . ( 8 ) سبق في ص 452 مع آخرَين ؛ وفيه : الخلفاء فينا .