واختلفوا في تصريف خَظا فقال قوم : خظا يخظو ، وقال آخرون : خَظَى يَخظي ، وقال قوم : خظا يَخْظَى خَظْواً . ب ع - و - ا - ي عبأ عَبَأْتُ الطِّيب أعبَؤه عَبْأً ، إذا أصلحته . قال أبو زُبيد ( وافر ) « 1 » : كأنّ بنَحْره وبمَنْكِبيه * عَبيراً بات يَعْبَؤه عروسُ وربما قالوا : عَبَأْتُ الشيءَ من غير الطِّيب ، إذا خلطته . قال الشاعر ( طويل ) « 2 » : إذا باكرتْ عَبْءَ العبير بكفِّها * بَكَرْتِ على عَبْءِ المنيئة والنَّفْسِ المنيئة : الدِّباغ يُدبغ به الأديم ؛ تقول : منأت الشيء ، والنَّفْس : كفّ من الدِّباغ . قال الأصمعي : جاءت جارية من العرب إلى قوم منهم فقالت : تقول لكم مولاتي : أعطوني نَفْساً أو نَفْسَين فإني أفِدَة ، أي مستعجلة « 3 » . ويقال : عبَّأتُ الجيشَ تعبئةً ، وكذلك المَتاع ؛ وقالوا : عبَّيتُ الجيشَ أيضاً تعبيةً . قال أبو بكر : عبَّيتُ الجيشَ أفصح وأعلى وأكثر من عبّأتُه . والعِبء : الثِّقَل ، والجمع أعباء . وما عَبَأْتُ به ، أي ما أثقلني أمرُه . وقال قوم من أهل التفسير في قوله جل وعز : قُلْ ما يَعْبَؤُا بِكُمْ رَبِّي لَوْ لا دُعاؤُكُمْ « 4 » ، أي إلّا أن تدعوه فيغفرَ لكم . والعَباء : كساء معروف ، والجمع أعبية . ورجل عَباء ، إذا كان ثقيلًا وَخِماً ، في معنى عَبام سواء . عيب والعَيبة : وعاء من أَدَم يجعل فيها الرجل مَتاعه ، والجمع عِياب ، وقد أتينا على تفسيره في كتاب الاشتقاق « 5 » . ب غ - و - ا - ي بغا بَغَى يبغي بَغْياً فهو باغٍ كما ترى . وبَغَتِ المرأةُ تبغي بِغاء فهي بَغِيّ ، إذا فَجَرَت ؛ وكذلك فُسّر في التنزيل « 6 » . والبَغِيّ أيضاً : الأَمَة في بعض اللغات ، والجميع بغايا ، وهم الخدم . وفي بعض كلامهم : فقامت البغايا على رؤوسهم ، وهو معنى قول الأعشى ( خفيف ) « 7 » : والبغايا يَرْكُضْنَ أكسيةَ الإض * ريجِ والشَّرْعَبيَّ ذا الأذيالِ والبُغاء : مصدر بغيتُ الشيءَ أبغيه بُغاءً ، إذا طلبته . قال القلاخ ( رجز ) « 8 » : أنا القُلاخُ في بُغائي مِقْسَما * أقسمتُ لا أسأمُ حتى يَسأما القُلاخ مِن قَلَخَ البعيرُ يقلَخ قَلْخاً ، إذا أخرج رُغاءه كأنه ينتزعه من جوفه ؛ مِقسم : غلامه ، وقد كان فرَّ منه . وزعم بعض أهل اللغة أن البغايا الربايا . قال طفيل ( طويل ) « 9 » : فأَلْوَتْ بغاياهم بنا وتباشرتْ * إلى عُرْض جيشٍ غيرَ أن لم يكتَّبِ قوله : لم يكتَّب ، أي لم يصيَّر كتائبَ . وبِغية الرجل : طَلِبته . بيغ وتبيَّغ به الدمُ تبيُّغاً ، إذا هاج . غيب والغاب : جمع غابة ، وهي الأَجَمَة ، وإنما سُمّيت الرِّماح غاباً تشبيهاً بذلك . والغَيْب : معروف . وكلّ ما غيّبك فهو غَيب وغَيابة ، والجمع غُيوب . ومنه قوله جلّ وعزّ : فِي غَيابَتِ الْجُبِّ * « 10 » . وغاب القمر وغيرُه غُيوباً . وغاب الإنسان غَيْبَةً ومَغِيباً . وغيّبتُ الشيءَ تغييباً ، إذا سترتَه . غبو ورجل غبيّ بيّن الغَباوة ، إذا كان غِرًّا جاهلًا .

--> ( 1 ) ديوانه 99 ، والمعاني الكبير 245 ، ومعجم الأدباء 10 / 200 ، والمقاييس ( عبأ ) 4 / 216 ، والصحاح واللسان ( عبأ ) . ويُروى : كأنّ بصدره . . . . ( 2 ) أيضاً ص 1101 و 1104 . ( 3 ) فارن ما سبق ص 848 . ( 4 ) الفرقان : 77 . ( 5 ) لم أجده في الاشتقاق . ( 6 ) مريم : 20 و 28 . ( 7 ) سبق إنشاده ص 370 . ( 8 ) سبق الرجز ص 371 . ( 9 ) ديوانه 12 ، وإصلاح المنطق 342 ، والمعاني الكبير 971 ، وأمالي القالي 2 / 275 ، والصحاح ( بغا ) ، واللسان ( كتب ، بغا ) . ( 10 ) يوسف : 10 و 15 .