فإنما هو حكاية صوت البحر . مهق والمَهَق : شِدّة بياض الإنسان حتى يقبح جدًّا ؛ رجل أَمْهَقُ وامرأة مَهْقاءُ ، وهو بياض سَمِج لا تخالطه صُفرة ولا حُمرة . وقال بعضهم : المَهَق مثل المَرَه بعينه في العين . همق والهَمَق ، ذكر الخليل « 1 » أن الهَمَقانة حَبّ يؤكل وليس بعربيّ صحيح . ق م ي قَيِّمُ : القوم : الذي يقوم بأمورهم ؛ وقَيّم المرأة : زوجها في بعض اللغات . والقِيَم : جمع قامة من قولهم : قامة وقِيَم وقُومة « 2 » وقامات أيضاً . والقامة أيضاً : آلة السّانية ، والجمع أيضاً قِيَم . باب القاف والنون مع ما بعدهما من الحروف ق ن و قنو القِنْو : العِذْق ، والجمع أقناء وقِنْوان . نوق والنَّوْق : فعل ممات ، ومنه اشتقاق تنوَّقتُ في الشيء ، إذا بالغت فيه . والنُّوق : جمع ناقة ، وأصل الألف في الناقة الواو . ومثل من أمثالهم : « العُنوق بعد النُّوق » « 3 » . ويقولون : استنوق الجملُ ، إذا صار كالناقة في لينها وانقيادها . وأول من قال هذا طَرَفَة بن العبد للمتلمِّس « 4 » . والنَّوَق : بياض فيه حُمرة يسيرة شبيهة بالنَّعَج . والنِّيقة من التنوّق . نقو والنِّقْو : العظم الذي فيه مخّ ، والجمع أنقاء ؛ ويقال : نِقْي أيضاً . ويقال : نَقَوْتُ العظمَ ونَقَيْتُه « 5 » وانتقيتُه وتنقّيتُه ، إذا استخرجت ما فيه من النِّقْي . ونُقاوة الشيء : ما يُنتَقى منه . و الأُقَن : جمع أُقْنَة ، وهي حرف الجَبَل . وقال مرة أخرى : هي قِطَع متشعّبة في أعلى الجبل . قال الطِّرِمّاح ( مديد ) « 6 » : في شَناظي أُقَنٍ بينَها * عُرَّةُ الطير كصَوْمِ النَّعامْ الشَّناظي : أطراف الجبال ، واحده شُنْظُوَة . ق ن ه القُنَّة : أعلى الجبل ، والجمع قِنان . والقَنان : موضع . وبنو قَنان : بطن من العرب من بني الحارث بن كعب . وقَنان « 7 » القميص : رُدْنه ؛ لغة يمانية . نهق والنَّهَق « 8 » : ضرب من النبت . ونَهَقَ الحمارُ ينهِق وينهَق نُهاقاً ونهيقاً ونَهْقاً . والنّاهقان : عظمان في مجرى دمع الفَرَس ، والجمع نواهق . نقه ونَقَهَ الرجلُ من مرضه نَقَهاً « 9 » . ونَقِهَ عني ، إذا فهم عنك ، وأحسبه نَقَهاً أيضاً . هنق والهَنَق : شبيه بالضَّجَر يعتري الإنسان ، زعموا . قال الراجز « 10 » : أهنقتَني اليومَ وفوقَ الإهناقْ ق ن ي قني استُعمل منها قَناة وقُنِيّ ، ويُجمع قَناً أيضاً . والقِنْيَة من قولهم : اقتنيتُ قِنْيَةً حسنةً ، وهو المال الذي احتجنتَه ، وهو من قوله تعالى : وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنى وَأَقْنى « 11 » ؛ . . أَغْنى بعد فقر ، وَأَقْنى : جعل له أصل مالٍ قِنْيَةً .

--> ( 1 ) انظر تعليقنا ص 560 . ( 2 ) لم يرد هذا الجمع في المعجمات . ( 3 ) سبق ذكره ص 942 . ( 4 ) وقيل للمسيّب بن عَلَس ، وذلك لاستعماله لفظ « الصيعريّة » للجمل ، وهي سِمَة في عنق الناقة خاصة ( اللسان : صعر ) ، في قوله : وقد أتناسى الهمّ عند احتضاره * بناجٍ عليه الصيعريّة مُكْدَمِ وانظر المستقصى 1 / 158 . ( 5 ) ط : « وأنقيتُه » . ( 6 ) تخريجه في ص 123 . ( 7 ) كذا بالفتح في الأصول . وفي الاشتقاق 402 : « والقُنان ، بضمّ القاف : رُدْن القميص ؛ لغة يمانية » . ( 8 ) بفتح الهاء وتسكينها في اللسان والقاموس . ( 9 ) في القاموس أنه كفرِح ومنع . ( 10 ) المقاييس ( هنق ) 6 / 70 ، والمجمل ( هنق ) 910 ؛ وفيهما : أهنقَني . . . . ( 11 ) النجم : 48 .