مقل والمَقْل من قولهم : مَقَلْتُ الرجلَ في الماء أمقُله مَقْلًا ، إذا غوّصته ؛ وتماقل الرجلان ، إذا تغاوصا . ومن ذلك الحديث عن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم : « إذا وقع الذُّبابُ في الإناء فامقُلوه » ، أي غوِّصوه . والمُقْلَة : مُقْلَة العين ، وهو اسم يجمع السواد والبياض . والمُقْلَة : الواحدة من المُقْل « 1 » . وجمع مُقْلَة العين مُقَل . وما مَقَلَتْه عيني ، أي ما رأته . والمَقْلَة : الحصاة التي يُقسم عليها الماء في المفاوز . ملق والمَلَق : التضرُّع والطلب . قال الراجز « 2 » : [ يا ربُّ ربَّ البيت والمشرَّقِ * والمُرْقِلاتِ كلَّ سَهْبٍ سَمْلَقِ ] إيّاك أدعو فتقبَّلْ مَلَقي والمَلَقَة ، والجمع المَلَقات ، وهي إكام مفترِشة . قال صخر الغَيّ الهُذلي ( وافر ) « 3 » : أُتيحَ لها أُقَيْدِرُ ذو حَشيفٍ * إذا سامت على المَلَقات ساما أُقَيْدِر : قصير العنق ؛ وحشيف : ثوب خَلَق ؛ يصف الصائد . ورجل مَلِقٌ : ضعيف ؛ ومُمْلِق : فقير ، والمصدر الإملاق ، وهو قلَّة ذات اليد ؛ أَملقَ يُملِق إملاقاً فهو مُمْلِق ، وكذا فُسِّر في التنزيل « 4 » ، واللَّه أعلم . ق ل ن لقن لَقِنَ الرجلُ الشيءَ يلقَنه لَقَناً ، إذا فهمه . ولقّنتُه تلقيناً ، إذا فهّمته . وغلام لَقِنٌ : سريع الفهم ، والاسم اللَّقانة . نقل والنقل : مصدر نقلتُ الشيءَ أنقُله نَقْلًا ، إذا حوّلته من موضع إلى موضع آخر . قال أوس بن حَجَر ( طويل ) « 5 » : نقلناهمُ نَقْلَ الكلابِ جِراءها * إلى سَنَةٍ جِرذانُها لم تَحَلَّمِ وتناقل القومُ الكلامَ بينهم ، إذا تنازعوا ، والاسم النَّقَل . قال لبيد ( رمل ) « 6 » : ولقد يعلم صَحبي كُلُّهم * بعِدانِ السِّيف صبري ونَقَلْ يعني مناقلة الخصوم . والنَّواقل ، واحدتها ناقلة ، وهي قبيلة تنتقل من قوم إلى قوم . ورجل نَقيل في بني فلان ، أي ليس منهم . والمَنْقَلَة : المَنزل ؛ يقال : بيننا وبين موضع كذا وكذا مَنْقَلَة أو مَنْقَلَتان . والنَّقَل : المجادلة ؛ قال يونس : النَّقَل : ما يبقى من هَدْم البيت أو الحصن . والنَّقْل « 7 » : الذي يُنتقل به على الشراب ، لا يقال إلا بفتح النون . وأرض مَنْقَلَة : ذات نَقَل ، أي حجارة . والمَنْقَلَة والنَّقْلَة ، والجمع نِقال ، الخُفّ الخَلَق أو النعل الخَلَقة « 8 » . والنِّقال : ما أخلقَ من النِّعال . قال الراجز « 9 » : تربَّعتْ أَرْعَلَ كالنِّقالِ « 10 » * ومُظْلِماً ليس على دَمالِ والنَّقْلَة ، والجمع نِقال : نصل عريض قصير . وقال أيضاً : والنِّقال : نِصال من نِصال السِّهام ، الواحدة نَقْلَة ؛ لغة يمانية . والمنقِّلة « 11 » : ضرب من الشِّجاج ، وهي التي ينقَّل منها العظم .

--> ( 1 ) يعني حَمْلَ الدَّوْم ، « والدَّوْم شجرة تشبه النخلة في حالاتها » ( اللسان : مقل ) . ( 2 ) هو العجّاج ؛ انظر : ديوانه 118 ، ومجاز القرآن 1 / 23 ، وأضداد أبي الطيّب 262 ، والمخصَّص 13 / 88 ، والمقاييس ( رقل ) 2 / 425 و ( ورق ) 6 / 102 ، والصحاح ( ورق ) ، واللسان ( ملق ، ورق ، رقل ) . ويُروى : لا هُمّ ربّ البيت . . . . ( 3 ) سبق إنشاده ص 636 . ( 4 ) الأنعام : 151 وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ ، والإسراء : 31 وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ . ( 5 ) قارن تعليقنا ص 566 . ( 6 ) ديوانه 186 ، وإصلاح المنطق 51 ، والاشتقاق 32 ، والمخصَّص 2 / 129 ؛ والعين ( عدن ) 2 / 42 ، والمقاييس ( عدن ) 4 / 248 ، والصحاح واللسان ( نقل ، عدن ) ، واللسان ( سيف ) . وفي اللسان ( عدن ) أنه رُوي : بعَدان السيف . . . ، وهو موضع على سِيف البحر ؛ انظر معجم البلدان ( عَدان ) 4 / 88 . ( 7 ) في القاموس ( نقل ) : « وقد يُضمّ أو ضمّه خطأ » . وفي التاج أنه بفتح النون والقاف عن ابن دريد . ( 8 ) في اللسان ( خلق ) : « قال الكسائي : لم نسمعهم قالوا خَلَقة في شيء من الكلام » . ( 9 ) المخصَّص 7 / 157 ، واللسان ( دمل ، رعل ، نقل ) . ( 10 ) ط : « أرعنَ كالنِّقال » . ( 11 ) بالتشديد في الأصول ، وهي بالفتح في ط . وفي ترجمة الفصيحي في معجم الأدباء 15 / 71 كلام طويل على فتح القاف وكسرها في الشجَّة « المُنْقلة » .