وتقول العرب : تركتُ بني فلان يتكنَّفون الغِياث « 1 » ، وذلك أن الماشية إذا موَّتت في العام المُجدب جعلوا الموتى كالحظيرة لتكنُف الأحياءَ من البرد . وناقة كَنوف : تبيت في كَنَف الإبل ، أي في ناحيتها . كفن والكَفَن : معروف ، والجمع أكفان . نكف والنَّكْفَة ، وهما نَكْفَتان ، وهما الموضعان من عن يمين العَنْفَقَة وشمالها حيث لا ينبت الشَّعَر . ونَكِفَ الرجلُ عن الأمر ينكَف نَكَفاً واستنكف عنه استنكافاً ، إذا أَنِفَ منه ، فهو ناكف . ويَنْكَف : موضع . ويَنْكَف : اسم ملك من ملوك حِمير . ف ك و كوف التكوُّف : التجمُّع ؛ هكذا يقول الأصمعي ، قال : وبه سُمّيت الكوفة لأن سعداً لما افتتح القادسيّةَ نزل المسلمون الأنبارَ فآذاهم البَقُّ فخرج فارتاد لهم موضع الكوفة وقال : تكوَّفوا في هذا الموضع ، أي اجتمِعوا فيه . وكان المفضَّل يقول : إنما قال لهم : كوِّفوا هذا الرمل ، أي نَحُّوا رملَه وانزلوا . قال أبو بكر : والكُوَيْفة أيضاً يقال لها كُوَيْفة عمرو ، وهو عمرو بن قيس من الأَزْد ، كان أَبْرَوِيز لمّا انهزم من بَهْرام جُويِين نزل به فقَراه وحمله فلما رجع إلى ملكه أقطعه ذلك الموضع . وتقول : تركتُ القومَ في كُوفانٍ ، وفي مثل كُوفان ، أي في أمر مختلط . والكُوَيْفَة : موضع أيضاً . والكُفْء مهموز ، وربما لم يُهمز فقالوا : كُفْوٌ ، وستراه في بابه إن شاء اللَّه « 2 » . وكف والوَكْف : مصدر وَكَفَ البيتُ يكِف وَكْفاً ووكيفاً ، ومنه قولهم : ليس في هذا الأمر وَكْف ولا وَكَف ، أي فساد وضعف . وتوكَّفتُ خبر فلان ، أي انتظرته . ف ك ه الفَكّة : نجم من نجوم السماء . والفَكَّة : الضعف . قال الشاعر ( سريع ) « 3 » : الحزمُ والقوّةُ خيرٌ من الإ * دهانِ والفَكَّةِ والهاعِ و كُفَّة : الثوب : ناحيته . وكِفَّة الميزان : معروفة ، قال الأصمعي : كل شيء مستدير كِفّة ، وكل شيء مستطيل كُفّة . وكِفاف الرأس مثل حِفافه سواء ، وهي نواحيه . كهف والكَهْف : كَهْف الجبل ، والجمع كهوف وكِهاف . وتكهّف الجبلُ ، إذا صارت فيه كهوف ، وكذلك تكهّفتِ البئرُ وتلجّفت وتلقّفت ، إذا أكل الماءُ أسفلها فسمعتَ للماء في أسفلها اضطراباً . والكَهْف ، زعموا : السرعة في المشي والعَدْو ، وهو فعل ممات منه بناء كَنْهَفَ عنّا ، إذا تنحّى « 4 » . ف ك ي كيف كَيفَ : كلمة يُستفهم بها . فأما قولهم : هذا شيء لا يكيَّف ، فكلام مولَّد ؛ هكذا يقول الأصمعي . و فلان كفيء : لفلان ، إذا كان مكافئاً له . قال الفرزدق ( طويل ) « 5 » : أما كان عبّادٌ كفيئاً لدارمٍ * بلى ولأبياتٍ بها الحُجُراتُ باب الفاء واللام مع ما بعدهما من الحروف ف ل م فلم الفَلَم : فعل ممات ، ومنه اشتقاق الفَيْلَم ، وهي الجُمَّة العظيمة . قال الهُذلي ( متقارب ) « 6 » :

--> ( 1 ) ط : « بالغِثاث » . ( 2 ) سيذكر بعض مشتقات ( كفأ ) في نوادر الهمز ص 1087 . ( 3 ) البيت لأبي قيس بن الأسلت ، كما سبق ص 159 و 161 . ( 4 ) في هامش ل : « وقال مرة أخرى : والكهف ، زعموا : السرعة في العدو والمشي ، ومنه بناء هَنْكَف ، وهو موضع ، النون زائدة » . ( 5 ) ليس للفرزدق ، بل لرجل من الحَبِطات يجيب الفرزدق ، كما جاء في الكامل 1 / 64 و 2 / 68 . ( 6 ) هو البُرَيْق في ديوان الهذليين 3 / 57 . وانظر : العين ( فلم ) 8 / 331 ، والمقاييس ( ضيف ) 3 / 382 و ( فلم ) 4 / 446 ، والصحاح ( فلم ) ، واللسان ( شذب ، ضيف ، غلم ، فلم ) ، والمخصَّص 2 / 77 . وسيرد العجز ص 1169 أيضاً . ورواية الصدر في الديوان : * يشذِّب بالسيف أقرانه *