والسيف الأَقْلَف : الذي له حدّ واحد وقد حُزِّز « 1 » طرف ظُبَته . وقَلَفْتُ الشجرةَ ، إذا نحتَّ عنها لِحاءها . وقَلَفْتُ الدَّنَّ ، إذا فضضتَ عنه طينه أقلِفه قَلْفاً ، فهو قليف ومقلوف . وقَلَفْتُ السفينةَ ، إذا خرزت ألواحها بالليف وجعلت في خَلَلها القارَ . قفل والقُفْل : معروف ، والجمع أقفال ؛ وأقفلتُ البابَ فهو مُقْفَل . ورجل مُقْفَل اليدين ، إذا كان بخيلًا . وقَفِلَ الشجرُ يقفَل ، إذا يبس ؛ والقَفيل : يبيس الشجر أيضاً ، وهو القَفْل أيضاً . قال أبو ذؤيب ( طويل ) « 2 » : ومُفْرِهَةٍ عَنْسٍ قَدَرْتُ لساقها * فخرّت كما تَتّايعُ « 3 » الريحُ بالقَفْلِ تتّايع : يتبع بعضُها بعضاً . وقَفِلَ الجلدُ ، إذا يبس ، فهو قافل . ودرهمٌ قَفْلَةٌ ، إذا كان وازناً . وخيل قوافل : يُبَّس ضُمَّر . قال الراجز « 4 » : نحن جَلَبْنا القُرَّحَ القوافلا * يَحْمِلننا والأَسَلَ النَّواهلا وقَفَلَ القومُ عن الثغر إلى منازلهم فهم قُفّال وقافلون ، ولا يكون القافل إلا الراجع إلى منزله ووطنه . والقَفْل « 5 » : ضرب من الشجر « 6 » ، الواحدة قَفْلَة ، وهي شجرة تنبت على عُلُوّ . وفي كلام بعضهم : وائلي بي إلى قَفْلَة فإنها لا تنبت إلا بمَنْجاة من السيل . وقَفيل : موضع . قال الشاعر ( طويل ) « 7 » : وهل أَرِدَنْ يوماً مياهاً عذيبةً * وهل تَرَيَنّي شامةٌ وقَفيلُ ويُروى : وطَفيلُ أيضاً . والقَفيل : اليبيس من النبت مثل القفيف سواء « 8 » . وجمع قافلة قوافل ، وهم الراجعون من أسفارهم إلى أوطانهم . وأقفلتُ الجيشَ ، إذا رددتَه من الثغر . لفق واللَّفْق : لفقُك الشيءَ حتى تلائمه ؛ لَفَقْتُ الشيء بالشيء أو الثوبين ، إذا لاءمت بينهما ، وهو اللِّفاق والتِّلفاق ، زعموا . وهذا تراه في باب تِفْعال إن شاء اللَّه « 9 » . وتلافقَ القومُ ، إذا تلاءمت أمورهم . لقف واللَّقْف من قولهم : لَقِفْتُ الشيءَ ألقَفه وتلقّفته ، إذا أخذته بيدك من رامٍ رماك به . وبعير متلقِّف ، إذا كان يهوي بخُفّي يديه إلى وَحْشِيّه في سيره . وتلقّف الحوضُ ، إذا تلجَّف من أسافله ، فهو لقيف ولَقِفٌ . ف ق م فقم الفَقَم في الفم : أن تدخل الأسنان العليا إلى الفم ؛ فَقِمَ الرجلُ يفقَم فَقَماً فهو أَفْقَمُ ، ثم كثر ذلك حتى صار كلّ معوجّ أَفْقَم . ومن ذلك قالوا : تفاقمَ الأمرُ ، إذا لم يَجْرِ على استواء . وقد سمّت العرب أَفْقَم وفُقَيْماً « 10 » ، وهو أبو حيّ منهم . وبنو فُقَيْم : بطنان من العرب : فُقَيْم في بني تميم ، وفُقَيْم في بني كِنانة . ف ق ن فنق الفَنَق : النَّعمة في العيش ؛ جارية فُنُق : منعَّمة ؛ وتفنّق في عيشه ، إذا تنعّم . قال النابغة ( بسيط ) « 11 » : والرّاكضاتِ ذُيولَ الرَّيْطِ فنَّقها « 12 » * بَرْدُ الهواجر كالغِزلان بالجَرَدِ

--> ( 1 ) ط : « جُزِّز » . ( 2 ) ديوان الهذليين 1 / 38 ، وإصلاح المنطق 51 و 229 ، والمنصف 3 / 70 ، والمخصَّص 10 / 200 ، والاقتضاب 141 ، والصحاح ( تيع ) ، واللسان ( تيع ، قفل ، فره ) . وسيرد العجز ص 1160 أيضاً . وفي الديوان : . . . لرِجلها . ( 3 ) ط : « تتّابع » . ( 4 ) البيتان لامرىء القيس في ديوانه 135 ، والأول في اللسان ( قفل ) ، والثاني في اللسان ( فرم ) . ( 5 ) في اللسان أنه بالضمّ ، والفتح حكاه كُراع . ( 6 ) ط : « من النبت » . ( 7 ) البيت لبلال مؤذّن الرسول ( ص ) ، كما سبق ص 102 و 919 ؛ وفيهما : . . . مياه مجنّةٍ * وهل يَبْدُوَنْ / تبدون لي . . . . ( 8 ) جعله أبو الطيّب من الإبدال ( الإبدال 2 / 344 ) . ( 9 ) ص 1205 . ( 10 ) في الاشتقاق 244 : « وفُقيم : تصغير أفقم » . ( 11 ) ديوانه 22 ، والمخصَّص 10 / 161 . ( 12 ) في هامش ل : « ويُروى : . . . فانقها » ؛ وهي رواية الديوان .