ع ق ي عقي العِقْي : أول ما يطرحه المولود من بطنه ؛ عَقَى يعقي عَقْياً . والعِقْي : نَبْز أبي بطن من العرب يقال لهم العُقاة « 1 » . عيق والعَيْق لغة يمانية ؛ يقال : سقى أرضَه عَيْقاً من الماء ، إذا سقاها نصيباً . والعَيْقَة : ساحل البحر وشاطئه الذي يُفضي إليه ماؤه . قيع والقِيعة والقاع واحد ، وهي الأرض المستوية الملساء يخفق فيها السَّراب ، من قوله جلّ وعزّ كَسَرابٍ بِقِيعَةٍ « 2 » . والقاعة : موضع السانية من مَجْذَب الدلو « 3 » ؛ لغة يمانية . [ باب العين والكاف ] ع ك ل عكل عَكَلْتُ الشيءَ أعكِله عَكْلًا ، إذا جمعته بعد تفرقة . قال الشاعر ( كامل ) « 4 » : وهمُ على هَدَف الأَمِيل تداركوا * نَعَماً يُشَلُّ إلى الرئيس ويُعْكَلُ وعُكْل : أبو بطن من العرب . قال ابن الكلبي : حضنته أَمَةٌ تسمَّى عُكْلا فسُمّي بها . وقد سمّت العرب عَكّالًا وعاكلًا وعُكَيْلًا . والعَوْكَلان أحسبهما نجمين إن شاء اللَّه . وعَوْكَلان : موضع . وبنو عَوْكَلان : بطن من العرب « 5 » . والعَوْكَل : رمل متداخل بعضه في بعض ، وأحسب اشتقاق العَوْكلان من هذا . علك والعَلْك : مصدر عَلَكْتُ الشيءَ أعلِكه عَلْكاً ، إذا مضغته ولجلجته في فيك . والعِلْك : شيء كاللُّبان يُمضغ من صَمغ الشجر . وعلكَ الفرسُ لجامَه ، إذا حرّكه في فيه . والعَلّاك : بائع العِلّك . وطعام عَلِكٌ : متين المَمْضَغَة . كلع وكَلَعَ البعير يكلَع كَلَعاً ، وهو انشقاق الفِرْسِن . والكَلَعَة : داء يصيب البعيرَ في مؤخَّره ، وهو أن يتجرّد الشعر من عن مؤخَّره ، وربما هلك . والكَلَع : وسخ يركب الإناء واليد فييبس عليهما ؛ كَلِعَ الإناءُ يكلَع ، وأكلعَه الوسخُ . قال حُميد بن ثور ( طويل ) « 6 » : فجاءت بمَعيوف الشريعة مُكْلَعٍ * أَرَشَّتْ عليه بالأكُفِّ السَّواعدُ والتكلُّع : التحالف والتجمّع ؛ لغة يمانية . وبه سُمّي ذو الكَلاع الحِميري « 7 » لأنهم تكلّعوا على يده ، أي تجمّعوا . لكع واللُّكَع ، قالوا : العبد ، وقالوا : الأحمق ؛ رجل لُكَع وامرأة لَكْعاءُ ولكاعِ ولكيعة ، كل هذه أسماءُها إذا كانت حمقاء . ع ك م عكم العِكْم : العِدْل فيه المَتاع ، ولا يسمّى عِكْماً حتى يكون فيه مَتاع . ويقال للمصطرعَين : وقعا كعِكْمَيْ عَيْرٍ ، إذا صرع كلُّ واحد منهما صاحَبه . وعَكَمْتُ المَتاع أعكِمه عَكْماً ، إذا شددته ، فهو معكوم . ورجل معكَّم ، إذا كان صلب اللحم كثير العضل . والأعكام : جمع عِكْم . والعِكام : الحبل الذي يُشَدّ به العِكْمان . كمع والكِمْع من قولهم : فلان في كِمعه ، أي في موضعه . والكِمْع أيضاً : الضَّجيع ، وهو الكَميع . قال أوس بن حَجَر ( منسرح ) « 8 » : وهبَّتِ الشَّمْأَلُ البليلُ وإذ * بات كَميعُ الفتاةِ ملتفِعا و في الحديث : « نُهي عن المكامَعة والمكاعَمة » ، فالمكامعة أن يبيت الرجلان في ثوب واحد ، والمكاعمة أن

--> ( 1 ) في الاشتقاق 499 : « ولا تلتفت إلى قول ابن الكلبي : قد عقَّ أباه فسُمّي عِقْياً » . ( 2 ) النور : 39 . ( 3 ) ط : « عند مستوى الدلو » . ( 4 ) البيت للفرزدق في ديوانه 718 ، وكذا نِسبتُه أيضاً فيما سيأتي ص 1175 . وانظر : الاشتقاق 183 ، ومعجم البلدان ( أميل ) 1 / 256 ؛ والعين ( عكل ) 1 / 201 ، والمقاييس ( عكل ) 4 / 99 ، واللسان ( أمل ، عكل ) . وسينشد ابن دريد البيت ص 1175 أيضاً . وفي المقاييس : . . . على شرف الأمِيل . . . ؛ وفي معجم البلدان واللسان ( عكل ) : . . . على صَدَف الأمِيل . . . . ( 5 ) في الاشتقاق 373 : « وعَوْكلان : فَوْعلان من العَكْل ؛ والعَكْل : جمعك الشيء . ويقال للرمل المتراكم : عَوْكلان » . ( 6 ) سبق إنشاده ص 645 . ( 7 ) ذكره ابن دريد في الاشتقاق 525 . ( 8 ) سبق إنشاده ص 937 .