باب الصاد والنون مع ما بعدهما من الحروف ص ن و صنو والصِّنو ، صِنو الرجل : أخوه ، مثل صِنْو وصِنْوانٍ من النخل ، وهي نخل يجمعها أصل واحد وتنشعب ، وقد جُمعت صِنْواناً ، وقليلٌ ما جاء مثله « 1 » : صِنْو وصِنْوانٌ وقِنْو وقنوانٌ ، ومن العرب من يجمعه أصناء ، وهو الأصل . صون والصَّون : مصدر صُنْتُ الشيءَ أصونه صَوْناً وصيانةً ، والياء في صِيانة مقلوبة عن الواو والشيء مَصون وأنا صائن ، فأما قول العامة : شيء مُصان فمرغوب عنه . والصِّيان والصُّوان : كل ما صنتَ فيه ثوباً أو نحوه . وصانَ الفرسُ فهو صائن ، إذا اتّقى المشيَ من حفاً أو وجع يجده في حافره . وقال قوم : بل الصائن مثل الصافن . نوص والنَّوْص : مصدر نُصْتُ الشيءَ أنوصه نوصاً ، إذا طلبته لتدركه ، ومنه المَناص ، أي المطلب ، والألف في المناص محوّلة عن الواو . ص ن ه النُّصَّة : خُصلة من الشعر تُسبلها المرأة من ناصيتها على وجهها . ص ن ي نصي النَّصِيّ : نبت . وناصيتُ الرجلَ مناصاةً ونِصاءً ، إذا أخذت بناصيته وأخذ بناصيتك . والنَّصِيّة : الجماعة المختارون من قولهم : انتصيتُ الشيء انتصاءً ، إذا اخترته فأخذت نَصِيَّتَه . قال الشاعر ( طويل ) « 2 » : ثلاثةُ آلافٍ ونحن نَصِيَّةٌ * ثلاثُ مئينَ إن كثرنا وأربعُ باب الصاد والواو مع ما بعدهما من الحروف ص وه الصُّوَّة : عَلَم من حجارة يُنصب على عُلْوٍ من الأرض ليُهتدى به ، والجمع صُوًى . والصُّوَّة أيضاً : مختلَف الريح على الأرض . قال الشاعر ( طويل ) « 3 » : وهبّت له ريح بمختلَف الصُّوَى * صباً وشَمالٌ في مَنازلِ قُفّالِ صهو والصَّهْوَة من الفرس : موضع مُلْبَده ، وهو موضع اللُّبَد ، والجمع صَهَوات « 4 » . وصَهْوَة كلّ شيء : أعلاه . والصَّهْوة أيضاً في بعض اللغات : مطمئنّ من الأرض غامض تلجأ إليه ضَوالّ الإبل ، والجمع صِهاء . وهص والوَهْص : الوطء الشديد والكسر ؛ وَهَصَه يَهِصُه وَهْصاً . ووَهَصَ الرجلُ التيسَ ، إذا شدَّ خُصْيَيْه ثم شدخهما بين حجرين ، فهو واهص والتيس موهوص ووَهيص . ويعيِّر الرجل فيقال له : يا ابنَ واهصة الخُصى ، إذا كانت أمُّه راعية . وواهص : اسم أُمّ لبعض رجال بني أُميّة كانت سوداء يعيِّر بها « 5 » . قال الشاعر ( طويل ) : أعبدَ بن عبدٍ للبَريخ وواهصٍ * أبالشُّمِّ من أبناء حرب تَمَرَّسُ البَريخ وواهص : اسمان . ص وي صوي صَوِيَ الشيءُ يَصْوَى ، إذا يبس ، فهو صاوٍ ، وقالوا صَوَي يَصْوي . وصي والوَصيّ يكون الموصَى إليه ويكون الموصي . قال الراجز « 6 » :

--> ( 1 ) في ليس 159 : « ليس في كلام العرب تثنيه تشبه الجمع إلا ثلاثة أسماء ، وإنما يُفرق بينهما بكسرة وضمّة ، وهنّ الصِّنو ، والقِنْو ، والرِّئد - المِثل » . وانظر أيضاً : ليس 335 . ( 2 ) البيت لكعب بن مالك في ديوانه 225 ، والسيرة 2 / 134 ، وطبقات فحول الشعراء 183 ، واللسان ( نصا ) ؛ وهو غير منسوب في الصحاح ( نصا ) . ( 3 ) البيت لامرىء القيس في ديوانه 30 ، واللسان ( صوي ) ، والخزانة 1 / 31 ؛ وهو غير منسوب في المقاييس ( صوى ) 3 / 317 ، والصحاح ( صوي ) ، والمخصَّص 10 / 81 . وفي الصحاح : صباً وشمالًا . . . . ( 4 ) في هامش ل : « وقال أيضاً : موضع السّرج منه » . ( 5 ) في الاشتقاق 302 : « ومنهم : عبد الرحمن بن أمّ الحكم . . . وكان يعيَّر بجدَّتين له حبشيّتين ، يقال لهم البَزْبَخْ ( ! ) وواهص » . ( 6 ) هو العجّاج ، كما سبق ص 241 .