وسُهَيْل : نجم معروف . والإسهال : انطلاق النَّجْو ولِينه . لهس واللَّهْس من قولهم : لَهَسَ الصبيُّ ثديَ أمه ، إذا لَطِعَه بلسانه ولمّا يَمْصَصْه . هلس والهَلْس : رجل به هَلْس وهُلاس ، وهو السِّلّ بعينه ؛ وهُلِسَ الرجلُ هُلاساً فهو مهلوس . س ل ي سلي سَلِيتُ عن الشيء أسلَى وسلوتُ أسلو . وأنشدوا لأبي النجم العجلي ( رجز ) : أيامَ أُمِّ الغَمْرِ لا نسلاها « 1 » * ولو تشاءُ قَتَلَتْ عيناها سيل وسال الشيءُ يسيل سَيْلًا وسَيَلاناً . ليس وليس : كلمة يُنفى بها الشيء ويُخبر عن عدمه . وذكر الخليل أن أصلها : لا أيس لأن أيس : موجود ، ولا أيس : معدوم ، فثقل عليهم فقالوا : ليس « 2 » . واللِّيس : جمع أَلْيَس من قوم لِيسٍ ، والأَلْيَس : الشجاع في الحرب لا يبرح موقفه . ويقال : فعل القومُ كذا وكذا ليسي ، أي غيري . قال الراجز « 3 » : عَدَدْتُ قومي كعديد الطَّيْسِ * إذ ذهبَ القومُ الكرامُ ليسي قال أبو بكر : الطَّيْس : الكثير ؛ يقال : ماء طَيْسٌ ، أي كثير ، وماء طَيْسَل ، اللام فيه زائدة . باب السين والميم مع ما بعدهما من الحروف س م ن سمن السَّمْن : معروف . والسَّمين : ضِدّ المهزول . والسُّمانَى : طائر . وسَمْن وسُمْن : موضعان . وسُمَيْنَة : موضع أيضاً . وسُمْنان أيضاً : موضع . سنم والسَّنَم : مصدر سَنِمَ البعيرُ سَنَماً ، إذا عظم سَنامه ؛ عن أبي عُبيدة ، ومنه اشتقاق السَّنام . ومجد مسنَّم : عظيم . وكل شيء رفعته فقد سنَّمته ، ومنه اشتقاق تسنيم ، وهو اسم . والإسنام : ضرب من النبت ، الواحدة إسنامة . والمِسَنّ : الذي يُسَنّ عليه الحديد ، مِفْعَل من السَّنّ ، الميم زائدة . وسُئل الأصمعي عن البيت المحمول على امرئ القيس ( طويل ) « 4 » : وسِنٍّ كسُنَّيقٍ سَناءً وسَنَّماً « 5 » * ذَعَرْتُ بمِدلاج الهجير نَهوضِ فقال : السِّنّ : الثور الوحشي . قال أبو حاتم : سُنَّيْق : أَكَمَة ، قال : وقال الأصمعي : لا أعرف سَنَّماً . وتَسنيم : عين ؛ وكذا فُسِّر في التنزيل « 6 » ، واللَّه أعلم . نسم والنَّسَمَة : النَّفْس ، والجمع نَسَم . وتنسَّمتُ نسيماً طيباً ، أي شمِمتُ رائحة طيبة . والنَّسَم : النَّفَس أيضاً ؛ لغة يمانية ، يقولون : تنسَّمتُ في معنى تنفَّستُ . نمس والنَّمَس : بقاء وَضَرِ الدُّهن في الشَّعَر وغيره حتى يَزْنَخ ؛ نمِس ينمَس نَمَساً . ونامستُ الرجلَ منامسةً ونِماساً ، إذا جعلته موضعاً لسرّك . وكل شيء سترتَ فيه شيئاً فهو ناموس له . وفي الحديث : « إنه لَلنّاموسُ الأكبر الذي كان يأتي موسى عليه السلام » . وناموس الصائد : قُترته التي يستتر فيها .

--> ( 1 ) ط : « تسلاها » . ( 2 ) اشتقاق « ليس » من حرف النفي « لا » مع كلمة تدل على الوجود ، كما في « إيتْ » السريانية ، و « يِش » العبرية ، وهذا التقابل الصوتي بين التاء السريانية والشين العبرية كان ينبغي أن يقابله الثاء في العربية ، على ما تقتضيه قواعد الأصوات في اللغات السامية . ( 3 ) هو رؤبة ، كما سبق ص 839 . ( 4 ) ديوانه 76 ، ومعجم البلدان ( سُنّيق ) 3 / 270 ، والهمع 2 / 27 ، واللسان ( سنق ) . وفي اللسان : . . . بمزلاج الهجير . . . . ( 5 ) ضبطه بفتح السين في ل ، دون سائر المصادر . وفي هامش ل : « قال أبو سعيد وغيره : يُروى : سُنَّماً ، وتفسيره بأنه العالي ، من قولهم : تسنّمه ، أي ركبه وعلاه ، وسنَّمتُه : رفعتُه » . ( 6 ) وَمِزاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ ؛ المطفّفين : 27 .