والعَفْس : مَبيت الدابّة على غير علف . قال الراجز « 1 » : كأنه من طول جَذْعِ العَفْسِ * ورَمَلانِ الخِمْسِ بعد الخِمْسِ « 2 » عسف والعَسْف أصله خبطُك الطريقَ على غير هداية ، ثم كثر حتى قيل : عَسَفَ فلانٌ فلاناً ، إذا ظلمه ؛ وعَسَفَ السلطانُ واعتسفَ من ذلك . وعَسَفَ البعيرُ يعسِف عَسْفاً ، إذا نَزَت « 3 » حَنجرتُه عند الموت ، وأكثر ما يعرو ذلك المُغِدَّ ، فهو عاسف . والعَسيف : الأجير . وفي الحديث : « لا تقتلوا عَسيفاً ولا أَسيفاً » ، فسّروا الأسيف : الشيخ الفاني ، وقالوا : الأسيف : العبد . وعُسْفان : موضع . س ع ق سقع السَّقْع والصَّقْع ، بالسين والصاد ، وهو ضربُك الشيءَ بالشيء ، ولا يكون إلا الشيء الصّلب بمثله ؛ سقعتُه سَقْعاً وصقعته صَقْعاً « 4 » ، والصاد أعلى . عقس والعَقْس فعل ممات ، ومنه اشتقاق عَوْقَس ، وهو ضرب من النبت ؛ قال ذلك أبو الخطّاب ، وليس بثَبْت . عسق والعِسْق : العُرْجون ، لغة صحيحة ، جاء بها الخليل « 5 » . قعس والقَعَس ، رجل أَقْعَسُ وامرأة قَعْساءُ ، وهو دخول العُنق في الصدر . وتقاعس الرجلُ تقاعساً واقعنسس اقعنساساً . قال الراجز « 6 » : بئسَ مَقامُ الشيخ أَمْرِسْ أَمْرِسْ * إمّا على قَعْوٍ وإمّا اقعَنْسِسْ قوله أَمْرِسْ أَمْرِسْ ، أي رُدَّ حبلَ الدّلو إلى موضعه إذا زال الحبلُ عن المَحالة ، وهي البكرة الكبيرة ؛ والقَعْو : الحديدة التي تدور عليها المَحالة . فأما قولهم عزّة قَعْساءُ فهي الثابتة التي لا تزول . قال الراجز « 7 » : وعِزَّةٌ قَعْساءُ لن تُناصا وقُعَيْس : اسم ، وهو الذي يُضرب به المثل فيقال : « أهونُ من قُعَيْس على عمّته » « 8 » ؛ قال ابن الكلبي : هو من بني حِمّان ثم من بني سعد بن زيد مَناة جاءت به عمّته وهو طفل إلى تاجر فرهنته عنده فبقي في يد التاجر إلى أن كبر فضُرب به المثل . وبنو مُقاعِس : بطن من بني سعد ؛ قال ابن الكلبي : سُمِّي مُقاعِسا لأنه تقاعس عن حِلْف كان بين قومه ، واسمه الحارث ؛ وقال أبو عبيدة : وإنما سُمِّي مُقاعِساً يومَ الكُلاب لأنهم لما التقوا هم وبنو الحارث بن كعب تنادى أولئك : يا لَلحارث ، وتنادى هؤلاء : يا لَلحارث ، فاشتبه الشِّعاران فقالوا : يا لَمُقاعِس . وقُعَيْسيس « 9 » : اسم . وقَعْسان : موضع . والقَعْس : التراب المُنتن ؛ ذكر ذلك أبو زيد وأبو مالك . س ع ك سكع السَّكْع من قولهم : خرج فلان فلا يُدرى أين سَكَع « 10 » ، أي أين وقع وإلى أين صار . وفلان يتسكّع في أمره ، إذا لم يهتدِ لوجهته . عكس والعَكْس : قلبُك الشيءَ نحو الكلام وغيره ؛ عَكَسْتُ كلامي أعكِسه عَكْساً ، إذا قلبته ؛ وعكستُ البعيرَ عَكْساً ، إذا عقلت يديه بحبل ثم رددت الحبل من تحت بطنه فشددته بحَقْوه ، والبعير معكوس . والعَكيس : لبن تُخلط به إهالة ويُشرب . عسك والعَسَك : مصدر عَسِكْتُ بالرجل أعسَك به عَسَكاً ، إذا لزمته ولم تفارقه . كسع والكَسْع : ضربُك دُبُرَ الرجل بصدر قدمك ؛ كسعتُه أكسَعه كَسْعاً . والكَسَع : بياض في ذنب الطائر ، فالذكر أكْسَعُ والأنثى كَسْعاءُ . والكُسْعَة : الريشة البيضاء في ذنب الطائر .

--> ( 1 ) هو العجّاج ، كما سبق ص 453 ؛ وفيه : . . . من بعد جَذع . . . . ( 2 ) ليس البيتان في ل . ( 3 ) ط : « تحرّكت » . ( 4 ) الإبدال لأبي الطيب 2 / 189 ؛ وفيه أيضاً : « إنزل ذلك السُّقْعَ والصُّقْعَ » . ( 5 ) في العين 1 / 130 : « والعَسَق : العُرجون الرديء ؛ أزديّة » . ( 6 ) سبق إنشادهما ص 721 . ( 7 ) سبق إنشاده مع آخر ص 57 . ( 8 ) الاشتقاق 554 ، والمستقصى 1 / 447 . ( 9 ) هذه رواية ل ، وهي توافق الاشتقاق 374 والتاج ؛ وفي ط واللسان : « قُعَيْسِس » . وفي الاشتقاق : « قُعَيْسيس : فُعَيْليل من اقعنسس الرجلُ » . ( 10 ) ص 948 : ولا أين هَكَع .