يعني « 1 » محمّد بن عُمير بن عُطارد بن حاجب التميمي ، وعُمر بن عُبيد الله بن مَعْمَر كان رئيس الجيش الذي بعثه عبد الملك إلى ابن فُدَيْك ونَجْدَة بن عامر باليمامة والبحرين . والصَّرح الممرَّد من ذلك وهو المملَّس ، واللَّه أعلم . والمارِد : الذي قد أعيا خُبثاً ، والجمع مَرَدَة . ومنه شيطان مَريد وكذلك هو من الناس ؛ ورجل مِرِّيد : فِعّيل من ذلك ، ومتمرِّد بَيّنُ التمرّد . والتِّمراد : بيت صغير للحمام تبيض فيه ، والجمع التَّماريد ، وهو أحد ما جاء من الأسماء على تِفعال « 2 » . والمارِد : المرتفع . والمَريد : مثل المَريس ؛ تمر مَريد ومَريس بمعنى واحد . قال الشاعر ( خفيف ) « 3 » : مُسْنَفاتٌ تُسْقَى ضِياحَ المَريدِ ومارِد : حصن من حصون العرب معروف غزاه بعض الملوك فامتنع عليه فقال : « تمرَّد ماردٌ وعَزَّ الأَبْلَقُ » « 4 » وهما حُصنان بالشام معروفان ، والمثل للزبّاء . د ر ن درن الدَّرَن : ما علق باليد أو الثوب من الوسخ ؛ دَرِنَ الثوبُ يدرَن دَرَناً ، وكذلك اليد . ويقال : ما كان إلّا كَدَرَنٍ كان في يدك فمسحته وغسلته ، للشيء الذي يذهب سريعاً . ودُرْنا : موضع . ودارِين : موضع . قال الأعشى ( بسيط ) « 5 » : فقلتُ للشَّرب في دُرْنا وقد ثمِلوا * شِيموا وكيف يشيمُ الشاربُ الثَّمِلُ « 6 » ويقال : رجع الفرسُ إلى إدْرَوْنه ، إذا رجع إلى مَرْبِطه « 7 » . ردن والرَّدَن : الغَزْل الذي يُفتل إلى قُدّام . قال الأعشى ( متقارب ) « 8 » : فأفنيتُها وتعلَّلتُها * على صَحْصَحٍ كرِداء الرَّدَنْ الصَّحْصَح : الفضاء من الأرض الواسع . وثوب مَردون ، إذا نُسج بالغزل المردون . والمِرْدَن : المِغْزَل الذي يُغزل به الرَّدَن . والرُّدْن والرُّدُن : الكُمّ ؛ لغة عربية معروفة ، والجمع أردان . قال الشاعر ( بسيط ) « 9 » : المُخْرِجُ الكاعبَ الحسناءَ مُذْعِنَةً * في السَّبي يَنْفَحُ من أردانها الطِّيبُ وقال قيس بن الخَطيم ( متقارب ) « 10 » : وعَمْرَةُ من سَرَوات النِّسا * ءِ تَنْفَحُ بالمِسْك أردانُها والرُّمح الرُّدينيّ : منسوب إلى رُدينة ، امرأة كانت في الجاهلية لها عبيد يقوِّمون الرِّماح . وجمل أحمر رادنيّ « 11 » ، إذا نُسب إلى شدّة الحُمرة . قال الأصمعي : لا أدري إلى ما نُسب . رند والرَّنْد : شجر طيّب الرائحة ، ويقال إنه هو الآس . دنر والدِّينار فارسي معرَّب « 12 » ، وأصله دِنّار . ورجل مدنَّر : كثير الدنانير . وبِرْذَوْن مدنَّر : أشهب مستدير النقش ببياض وسواد . والدينار إن كان معرَّباً فليس تعرف العرب له اسماً غير الدينار فقد صار كالعربي ، ولذلك ذكره اللَّه تعالى في كتابه « 13 » لأنه خاطبهم عزّ ذكره بما عرفوا . نرد والنَّرْد أعجمي معرَّب « 14 » . ندر والنَّدر : كل شيء زال عن مكانه فقد نَدَرَ يندُر نَدْراً فهو

--> ( 1 ) من هنا . . . والبحرين : ليس في ل . ( 2 ) قارن ليس 278 . ( 3 ) لعله تحريف بيت أبي زُيد الذي سيجيء ص 689 : جازعاتٍ إليهمُ شعب الأو * داهِ وتُسْقَى قوتاً ضياحَ المديدِ وهو في ديوانه 50 . وانظر الإبدال لأبي الطيّب 1 / 371 ، ففيه مثل ما في الجمهرة . ( 4 ) سبق ص 371 . ( 5 ) ديوانه 57 ، وإصلاح المنطق 16 ، وأضداد السجستاني 95 ، والكامل 1 / 308 ، وأضداد أبي الطيّب 390 ، ومعجم البلدان ( دُرْنا ) 2 / 452 ؛ والمقاييس ( ثمل ) 1 / 390 و ( شيم ) 3 / 236 و ( شرب ) 3 / 267 ، واللسان ( ثمل ، درن ) . ( 6 ) سقط البيت من ل . ( 7 ) ط : « إلى آريّه » . ( 8 ) ديوانه 19 ، والمقاييس ( ردن ) 2 / 505 ، والمخصَّص 4 / 68 . وفي الديوان : . . . وتعاللتها . ( 9 ) البيت لجنوب أخت عمرو ذي الكلب الهذلي ، كما سبق ص 556 . ( 10 ) ديوانه 69 ، والأغاني 2 / 159 ، والإصابة 4 / 366 ؛ والمقاييس ( ردن ) 2 / 505 ، والصحاح واللسان ( ردن ) . ( 11 ) في المطبوعة : « ردانيّ » ؛ تحريف . ( 12 ) المعرَّب 139 . والصواب أنه يوناني ؛ انظر فرانكل 191 . ( 13 ) وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينارٍ لا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ ؛ آل عمران : 75 . ( 14 ) المعرَّب 331 .