يَعْصِرُونَ « 1 » ، قال : ينجون من الجَدْب . وعُصارة كل شيء : ما سال منه إذا عُصر ؛ وليست العُصارة بالثَّجير كما تقول العامّة . قال الشاعر ( مجزوء الكامل المرفَّل ) « 2 » : والعُودُ يُعصر ماؤه * ولكل عيدانٍ عُصَارهْ ووصف بعض العرب رجلًا فقال : واللَّه ما كان لَدْناً فيُعتصر ولا كان هَشًّا فيُكتسر « 3 » . والعَصْران : الغداة والعَشِيّ . وجارية مُعْصِرة ومُعْصِر أيضاً ، والجمع مَعاصر ، وهي التي قد جاوزت حدَّ الكاعب ، والجمع أيضاً مُعْصِرات . قال الراجز « 4 » : [ جاريةٌ بسَفَوانَ دارُها * تمشي الهُوَيْنا مائلًا خِمارُها ] مُعْصِرةٌ أو قد دنا إعصارُها وقال الآخر ( رجز ) « 5 » : [ قل لأمير المؤمنين الواهبِ * أوانساً كالرَّبْرَبِ الربائبِ ] من ناهدٍ ومُعْصِرٍ وكاعبِ والمُعْصِرات : السحاب لأن الناس ينجون بسببها من الجَدْب ، ومنه قوله تعالى : وَأَنْزَلْنا مِنَ الْمُعْصِراتِ ماءً ثَجَّاجاً « 6 » هكذا يقول أبو عُبيدة ، واللَّه أعلم . والإعصار : غُبار يثور من الأرض فيتصاعد في السماء ، والجمع أعاصير ؛ هكذا فُسِّر قوله تعالى : فَأَصابَها إِعْصارٌ فِيهِ نارٌ فَاحْتَرَقَتْ « 7 » ، هكذا يقول أبو عُبيدة ، واللَّه أعلم . وعَوْصَرَة : اسم الواو فيه زائدة ، وهو من العصر . وسُمّيت صلاة العصر لأنها تصلَّى في أحد العصرين ، وهو آخر النهار . وقالوا : صلاة العَصْر وصلاة العَصَر . أخبرنا أبو عثمان الأُشنانْداني قال : سمعت الأخفش يقول : كنت عند الخليل فسأله رجل عن حدّ الليل فقال : من نُدْأَة الشَّفَق إلى نُدْأَة الفجر . ر ص غ رصغ الرُّصْغ والرُّسْغ ، بالصاد والسين : رُسْغ الدّابّة وغيره ، وهو مَوْصِل الوظيف بالحافر من ذوات الأربع ، ومن الناس مَوْصِل الكفّ بالذّراع . والرِّساغ : حبل يُشَدّ في رُسغ الدابة إلى وَتِد أو غيره ، وكذلك في الرجلين ، وهو الرِّساغ ، بالسين والصاد أيضاً . ورُصاغ ، بالصاد والسين : موضع . صغر والصغير : خلاف الكبير ، والمصدر منه الصِّغَر . والصَّغار : الذلّ . والأَصْغَر : خلاف الأكبر ، وجمع أصغر أصاغر ، وجمع صغير صِغار . وقد سمّت العرب صَغْران . ر ص ف رصف الرَّصْف والرَّصَف جميعاً : كل شيء ثنيت بعضه على بعض أو ضممت بعضه إلى بعض ، وكل شيء فعلت به ذلك فقد رصفته . وكذلك تراصفَ الصخرُ في البناء والجبل ، إذا تلاصق بعضُه ببعض . والرِّصاف : العَقَب الذي يُشَدّ على فُوق السهم . والرَّصْفَة والرَّصَفَة : عَقَبَة تُشَدّ على عَقَبَة تُشَدّ بها حِمالة القوس العربية إلى عَجْسها . قال أبو بكر : الحِمالة إنما تكون للقوس العربية ، وهي مثل حمائل السيف ، فأما سائر القِسِيّ فلا يكون لها حِمالة . والرِّصاف : موضع معروف . والرُّصافة أيضاً : موضع معروف .

--> ( 1 ) يوسف : 49 . وفي مجاز القرآن 1 / 313 : « أي به ينجون ، وهو من العَصَر ، وهي العُصْرة أيضاً ، وهي المَنْجاة » . ( 2 ) البيت للأعشى في ديوانه 161 . وانظر : المقاييس ( عصر ) 4 / 242 ، والاشتقاق 269 ، والمخصَّص 10 / 215 . ( 3 ) انظر ما سبق في ص 719 . ( 4 ) من سبعة أبيات لمنظور ( وقيل : منصور ) بن مَرْثَد الأسدي أنشدها العيني في المقاصد النحوية 4 / 444 . وانظر : معاني الشعر 135 ، وأضداد الأنباري 217 ، وأضداد أبي الطيّب 509 ، والمخصَّص 1 / 47 و 16 / 130 ، والسِّمط 684 ، وشرح التبريزي 4 / 13 ، ومعجم البلدان ( سفوان ) 3 / 225 ؛ ومن المعجمات : العين ( عصر ) 1 / 295 ، والصحاح واللسان ( عصر ، سفا ) . وسيرد الثالث مع آخر ص 1268 أيضاً . ويُروى الثالث : قد أعصرت . . . . ( 5 ) سبق إنشاد الأول والثاني ص 174 . ( 6 ) النبأ : 14 . ولم ترد هذه الآية في مجاز أبي عُبيدة 2 / 282 ؛ وقارن المجاز 1 / 313 . ( 7 ) البقرة : 266 . وفي مجاز القرآن 1 / 82 : « الإعصار : ريح عاصف تهبّ من الأرض إلى السماء ، كأنه عمود فيه نار » .