الأُسوار بالفارسية : الفارس . وشَريك الرجل ومُشاركه سواء . والإشراك باللَّه جلّ وعزّ : مصدر أشرك إشراكاً ، وهو أن يدعوَ للَّه شَريكاً ، تبارك ربُّنا وتعالى . وشِراك النعل : معروف ، والجمع شُرُك ؛ وشرَّكت النعلَ تشريكاً ، وقال قوم : أشركتُها إشراكاً ، وليس بالعالي . والشِّراك « 1 » : الطريق الدقيق ينشعب عن جادّة ، والجمع شُرُك . وشَرَكُ الصائد : حِبالته ، الواحدة شَرَكَة ، والجمع شُرُك أيضاً . وقد سمّت العرب شَريكاً وشُرَيْكاً ، وهو أبو بطن منهم . وبنو شُرَيْك « 2 » بن مالك بن عمرو بن مالك بن فَهْم ؛ منهم مسدَّد بن مُسَرْهَد ، ومن مواليهم مقاتل بن سليمان . كرش والكَرِش لذوات الأربع من الخُفّ والظِّلف مثل المعدة للإنسان ، والجمع أكراش وكُروش . وكَرِشُ الرجل : وعاء يحفظ فيه نفيس مَتاعه . وفي حديث النبيّ صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم : « الأَنصارُ كَرِشي وعَيْبَتي » ، أي الذين أُطلعهم على أسراري ؛ ووجه الحديث : كَرِشي ، أي مددي ، أي الذين استمدّهم لأن الخُفّ والظِّلف يستمِدّ الجِرَّة من كَرِشه . وتكرّش القومُ ، إذا تجمّعوا . وكرّش فلان وجهَه ، إذا قبّضه . وكُرْشان بن الآمِريّ بن مَهْرَة بن حَيْدان بن آلحافِ بن قُضاعة : أبو قبيلة من العرب . ونزل بنا أكراشٌ من الناس ، أي جماعات . فأما الأكارس فالجماعات ، لا واحد لها من لفظها ، بالسين غير معجمة . والكَرِشَة أيضاً : ضرب من النبت . كشر والكَشْر أن يُبديَ الرجلُ ثناياه وأنيابه ورَباعياته ضاحكاً أو متغيّظاً . قال الشاعر ( طويل ) : فما ظنُّكم بابن الحَواريّ مُصْعَبٍ * إذا افْتَرَّ يوماً كاشِراً غيرَ ضاحكِ ر ش ل أُهملت . ر ش م رشم الرَّشْم فارسيّ معرب ، وقد أُعرب فقيل رَوْشَم ورَوْسَم « 3 » . رمش والرَّمْش : اللمس باليد أو التناول بأطراف الأصابع ؛ رَمَشْتُه أرمِشه وأرمُشه رَمْشاً ، إذا تناولته بأطراف أصابعك . ويُقلب أيضاً فيقال : مَرَشْتُه أمرُشه مَرْشاً . شمر والشَّمْر : التبختر ؛ شَمَرَ يشمُر شَمْراً ، إذا مرَّ متخايلًا . وشمَّر في أمره تشميراً ، إذا جدَّ . وشمَّر من ثيابه ، إذا قبضها إليه . وشمَّر أذيالَه لهذا الأمر ، إذا تأهّب له . ومنه رجل شِمَّريّ ، إذا كان جادًّا في أموره . وقد سمّت العرب شَمِراً « 4 » ومشمِّراً . وشَمِر يَرْعَش « 5 » : ملك من ملوك حِمير . شرم والشَّرْم : الشَّقّ ؛ يقال : شرمتُ عينَ الرجل ، إذا شققت جفنه الأعلى . وأبْرَهَة الأشرم الحبشي ملك الحبشة ، وهو صاحب الفيل ، سُمِّي بذلك لشَرَم كان بعينه . وناقة شَريم ، إذا زنّدت فشَرِمَت أشاعرُها . قال الشاعر ( وافر ) « 6 » : ونابٌ هِمَّةٌ لا خيرَ فيها * مشرَّمةُ الأشاعرِ بالمَذاري وامرأة شَريم : مُفْضاة . وكل شقّ في جبل أو صخرة لا ينفذ فهو شَريم . مرش والمَرْش : التناول بأطراف الأصابع كالقَرْص ؛ مَرَشَه يمرُشه مَرْشاً . مشر والمَشْر من قولهم : تمشَّر الرجلُ ، إذا اكتسى وحسنت حالُه . وتمشَّر العُودُ ، إذا أورق . ورجل مِشْر ، بكسر الميم ، وهو الشديد الحُمرة الأقشر .

--> ( 1 ) في اللسان والقاموس : « شَرَك » . ( 2 ) وفي القاموس أيضاً : « كزُبير » ؛ وفي الاشتقاق ص 501 بفتح الشين ؛ وانظر التبصير لابن حَجَر ص 781 و 811 . ( 3 ) انظر ما سبق ص 720 . ( 4 ) في الاشتقاق 297 : « وشَمِرٌ : فَعِلٌ إمّا من التشمير في الأمر والجدّ فيه ، أو من تشمير الثوب » . وانظر أيضاً الاشتقاق 85 و 343 . ( 5 ) ذكره باللفظ نفسه ص 726 . ( 6 ) اللسان ( همم ) .