تابعت نظرها ؛ والمرأة والظبية مرشِقتان ، والجمع مرشِقات ومَراشِق . ورشقَه بالكلام ، كأنه رماه به كالرمي بالنَّبْل . رقش والرَّقْش : النَّقْش ؛ حيّة رقشاء : فيها ألوان من سواد وحمرة وغيرهما ، والاسم الرُّقْشَة والرَّقَش . ورقّش فلانٌ الكلامَ ، إذا نَمَّ وكذب . قال رؤبة ( رجز ) « 1 » : عاذِلَ قد أُولعتِ بالترقيشِ * [ إليّ سِرًّا فاطْرُقي ومِيشي ] ورقّش كلامه أيضاً ، إذا زوَّره . وتسمّى شِقْشِقَة البعير رَقشاء لما فيها من اختلاف الألوان . قال الراجز « 2 » : وهو إذا جَرْجَرَ بعد الهَبِّ * جَرْجَرَ في رَقْشاءَ مثلِ الحُبِّ ويُروى : . . . في شِقْشِقَة كالحُبِّ . وسُمّيت المرأة رَقاشِ ، معدولة عن راقشة ؛ وفي العرب بطون يُنسبون إلى رَقاشِ ، وهنّ أمهاتهم ، في بكر بن وائل بنو رَقاشِ ، وفي كلب رَقاشِ ، وأحسب أن في كِندة بطناً أيضاً يقال لهم بنو رَقاشِ . والذين بالبصرة من بكر بن وائل بنو رَقاشِ « 3 » . والرَّقْشاء : دُوَيْبَّة تكون في العشب شبيهة بالحُمْطُوط فيها حُمرة وصُفرة ؛ قال أبو بكر : الحُمطوط : دودة منقوشة مليحة . والمُرقِّشان الشاعران كلاهما من بني قيس بن ثعلبة ، وإنما سُمّي الأكبر منهما بقوله ( سريع ) « 4 » : [ الدارُ قَفْرٌ والرُّسوم ] كما * رَقَّشَ في ظهر الكتاب قَلَمْ شقر والشُّقْرَة في الإنسان : حُمرة تعلو البياض ، والشُّقْرَة في الخيل : حُمرة صافية يحمرّ معها السَّبيب والمَعْرَفة والناصية ؛ الذكر أشقر والأنثى شَقراء . والشَّقِرة « 5 » : نَوْر أحمر شبيه بالشقائق ، أو هو هو . قال الشاعر ( رمل ) « 6 » : [ وتَساقَى القومُ كأساً مُرَّةً ] * وعلا الخيلَ دِماءٌ كالشَّقِرْ وبنو شَقِرَة : بطن من بني عمرو بن تميم ، وأبوهم الحارث ابن مازن بن عمرو بن تميم ، وإنما سُمّي الحارث الشَّقِر بقوله ( طويل ) « 7 » : وقد أحمِل الرمحَ الأصَمَّ كعوبُه * به من دماء القوم كالشَّقِراتِ فسُمّي شَقِرَة . وبنو شَقِرَة أيضاً : بُطين أحسبهم من بني ضبّة . والأشاقر : بطن من العرب كانت أمّهم تسمّى الشُّقَيْراء ، وأبوهم أسعد بن مالك بن عمرو بن مالك بن فَهْم ، منهم كعب بن مَعْدان الأشقري الشاعر ، ومن مواليهم شُعبة بن الحجّاج المحدِّث « 8 » . والشُّقَارَى : نبت ، وقالوا الشُّقّارى بالتشديد ، وقالوا الشُّقّار . ويقال : خبّرته بشُقوري ، أي بحالي وأمري . ويقال : جاء فلان بالشُّقَر والبُقَر « 9 » ، ويقال بالشُّقَارى والبُقَارى « 10 » ، إذا جاء بالكذب . وقد سمّت العرب أَشْقَر وشُقْران وشُقيراً . والمشقَّر : حصن بالبحرين قديم وله حديث . والمَشاقر : مَنابت أحرار البقل ، النَّصِيّ وما أشبه ذلك ، الواحد مَشْقَر . شرق والشرق ضد الغرب ، والمَشْرِق ضد المَغْرِب ، والمَشْرِقان : مَطْلِع الشتاء ومَطْلِع الصيف ، والمَشارق : مَطالع الشمس كلَّ

--> ( 1 ) ديوانه 77 . وانظر : المقاييس ( رقش ) 2 / 428 و ( طرق ) 3 / 451 ، والصحاح واللسان ( رقش ، طرق ) ، واللسان ( ميش ) . وسينشد ابن دريد البيتين ص 882 أيضاً . ( 2 ) سبق إنشاد البيتين مع ثالث ص 207 ، وفيه . . . في شُقْشُقةٍ كالحُبّ . ( 3 ) قارن الاشتقاق 282 و 350 . ( 4 ) من المفضّلية 54 ، ص 237 . وانظر : الشعر والشعراء 138 ، والأغاني 5 / 189 ، والأمالي 2 / 246 ، والسِّمط 873 ، وشرح شواهد المغني 889 ، والمزهر 2 / 435 ، والخزانة 3 / 515 ؛ ومن المعجمات : العين ( رقش ) 5 / 40 ، والصحاح واللسان ( رقش ) ؛ وفي المصادر جميعاً : . . . في ظهر الأديم . . . . ( 5 ) ط : والشَّقِر . ( 6 ) هو طرفة ؛ انظر : ديوانه 55 ، والاشتقاق 197 ، ومختارات ابن الشجري 1 / 36 ، والمقاييس ( شقر ) 3 / 203 ، والصحاح واللسان ( شقر ) . ويُروى : وعلى الخيلِ . . . ، كما في المعجمات الثلاثة . ( 7 ) الاشتقاق 197 ، والمزهر 2 / 434 . ورواية العجز في العين ( شقر ) 5 / 36 ، واللسان ( شقر ) : * عليه دماء البُدن كالشَّقِراتِ * ( 8 ) قارن الاشتقاق 198 و 501 . ( 9 ) في ص 742 : بالصُّقَر والبُقَر . ( 10 ) مخفّف في الأصول ؛ وفي التاج : « لم يضبطه فأوهم أن يكون بالفتح ، وليس كذلك والصواب في ضبطه بضم الشين وتشديد القاف ، وتخفيفُهما لغتان » . وسيأتي بالتشديد ص 1276 .