كأسُ عزيزٍ من الأعناب عتَّقها * لبعض أربابها حانيّةٌ حُومُ أراد حَوْما ، والحَوْم : مصدر حام يحوم حَوْما وحِياما وحَوَمانا وحُؤوما . وحامَ الطائر في الهواء يحوم حَوْما وحِياما ، إذا دار كالجَوَلان . وحام البعير حول الحوض أو البئر يحوم حَوْما وحَوَمانا وحُؤوما وحِياما . وحَوْمَة الحرب : موضع الوقيعة . وحَوْمَة القوم : مجتمعهم . والحَوْمانة : أرض صلبة فيها غِلَظ ، والجمع حَوامين . وحم والوَحَم : شهوة الحُبلى الشيءَ تولع به ؛ وَحِمَتْ تَوْحَم وَحَما . قال العجّاج ( رجز ) « 1 » : أيّامَ سلمى عامَ سلمى وَحَمي ورواه أيضا : أزمانَ ليلى عامَ ليلى وَحَمي أي شهوتي التي أولع بها . وامرأة وَحْمَى - مقصور - من نسوةٍ وِحامٍ ووَحامَى . ومن أمثالهم : « وَحْمَى ولا حَبَلَ » « 2 » . محو والمَحْو من قولهم : محوتُ الشيءَ أمحوه مَحْوا ، إذا طمسته . وكل شيء طمسته فقد محوته . وبه سُمِّيت الشَّمال مَحْوَة ، معرفة غير مصروفة ولا تدخلها الألف واللام لأنها تمحو السَّحاب ؛ هكذا قال أبو زيد ، وقال قوم : بل تمحو الآثار . قال الراجز - أنشده أبو حاتم عن أبي زيد « 3 » : قد بَكَرَتْ مَحْوَةُ بالعَجاجِ * فدَمَّرت بقيَّة الرَّجَاجِ الرَّجَاج : الهَزْلَى من الماشية ، الإبل والغنم ، واحدتها رَجَاجة . وأنشد ( رجز ) « 4 » : فَهُمْ رَجاجٌ وعلى رَجَاجِ * يمشين أفواجا إلى أفواجِ ح م ه حمو الحُمَة ، مخفَّفة : حرارة السمّ ؛ هكذا يقول الأصمعي ، وليست كما تسمّي العامة حُمَةَ العقرب إبرتها . وسألت أبا حاتم عن الحُمَة فقال : سألت الأصمعي عن ذلك فقال : هي فَوْعَة السَّم ، أي حرارته وفورته ؛ هذا لفظه . قال أبو بكر : ويقال أيضا : فَوْعَة الطيب : حِدّته . حمم والحَمّة : معروفة ، وقد استقصينا هذا الباب في الثنائي « 5 » . ح م ي ميح المَيْح : مصدر ماح يميح مَيْحا ، إذا انحدر في الرّكِيّ فملأ الدلو ، فهو مائح . قال الراجز « 6 » : امتَحَضا وسقَّياني ضَيْحا * وقد كَفَيْتُ صاحبيَّ المَيْحا وقال آخر ( رجز ) « 7 » : يا أيُّها المائحُ دَلوي دُونكا * إنّي رأيتُ الناسَ يَحْمَدونكا [ يُثْنون خيرا ويُمَجِّدونكا ] ومِحْتُ الرجلَ أَميحه مَيْحا ، إذا أعطيته . وكان في تلبية بعض أحياء العرب في الجاهلية : « اللهمَّ إنّا أتيناك للمِياحة لا للرَّقاحة » ؛ الرَّقاحة من ترقيح المال وهو إصلاحه ، أي أتيناك نمتاح ممّا لديك ولا نرقِّح عيشنا ، أي لا نصلحه . وقد سمّت العرب مَيّاحا . وقد ماحَ العودُ يَميح مَيْحا ، إذا مال ، فهو مَيّاح ، وكذلك السّكران إذا تمايل . قال الشاعر - امرؤ القيس ( طويل ) « 8 » ؛ يغرِّد بالأسحار في كل سُدْفَةٍ * تَغَرُّدَ مَيّاح النَّدامى المطرِّبِ

--> ( 1 ) ديوانه 291 ، والمقاييس ( زمن ) 3 / 22 و ( وحم ) 6 / 93 ، واللسان ( وحم ) . وفي الموضع الثاني من المقاييس : أيّام ليلى . . . . ( 2 ) المستقصى 2 / 374 . ( 3 ) أنشدهما أبو زيد ولم ينسبهما في نوادره 405 مع آخرَيْن ، ونسبهما ابن منظور في ( رجج ) إلى القُلاخ بن حَزْن . وهما بدون نسبة في إصلاح المنطق 336 ، والكامل 3 / 58 ، والأزمنة والأمكنة 2 / 343 ، واللسان ( رجج ) . ( 4 ) سبق إنشادهما ص 489 ؛ وانظر أيضا ما سيأتي ص 1063 . ( 5 ) ص 102 . ( 6 ) سبق إنشادهما ص 547 ؛ وفيه : وسقياني ، بالتخفيف . ( 7 ) السيرة 2 / 311 ، ومعاني القرآن للفرّاء 1 / 260 و 323 ، وأمالي الزجّاجي 237 ، وأمالي القالي 2 / 244 ، وشرح المرزوقي 532 ، والأزمنة والأمكنة 2 / 159 ، وأسرار العربية 165 ، والإنصاف 228 ، وشرح المفصَّل 1 / 117 ، ومغني اللبيب 609 و 618 ، وشرح شذور الذهب 407 ، والمقاصد النحوية 4 / 311 ، والهمع 2 / 105 ، والخزانة 3 / 15 ؛ ومن المعجمات : المقاييس ( ميح ) 5 / 287 ، والصحاح واللسان ( ميح ) . والأول من شواهد النحويين على تقديم معمول « دونك » عليها ، وفيه خلاف ( انظر الإنصاف 228 وما بعدها ) . ( 8 ) سبق إنشاده ص 315 .