ويقال : سَهَجَ القومُ ليلتَهم سَهْجا ، إذا ساروا سيرا دائما . ج س ي مواضعها في الاعتلال تراها إن شاء اللّه « 1 » . باب الجيم والشين مع باقي الحروف في الثلاثي الصحيح ج ش ص أُهملت وكذلك حالها مع الضاد والطاء والظاء . ج ش ع جشع الجَشَع ، وهو الحرص الشديد ؛ رجل جَشِعٌ بَيِّنُ الجَشَع . قال الأصمعي : قلت لأعرابي : ما الجَشَع ؟ فقال : أسوء الحرص ، فسألت آخر فقال : أن تأخذ نصيبَك وتطمع في نصيب غيرك . وقد سمّوا مُجاشِعا ، وهو مُفاعِل من هذا « 2 » . شجع والشَّجَع : الطول ؛ رجل أَشْجَعُ وامرأة شَجْعاءُ . وأَشْجَعُ : قبيلة من قيس . وبنو شِجْع « 3 » : بطن من بني عُذْرة . وأحسب أن في كلب بطنا يقال لهم بنو شَجْع ، بفتح الشين . وفي الأزد بنو شُجاعة . ويقال : رجل شُجاع من قومٍ شِجْعة وشُجَعاء . ولا تلتفت إلى قولهم شُجعان فإنه خطأ . قال أوس بن حَجَر ( طويل ) « 4 » : وحولي رجالٌ من أُسَيِّدَ شِجْعَةٌ * كِرامٌ إذا ما الموتُ خَبَّ وهَرْوَلا وقال أبو زيد : سمعت الكلابيين يقولون : رجل شُجاع ، ولا يصفون به المرأة . والأشاجِع : مَفاصل الأصابع ، الواحد أشْجَع . وقد سمَّت العرب مَشْجَعة وشُجاعا « 5 » . وقالوا : رجل شُجاعٌ وشجيع ، بمعنى . والشُّجاع : ضرب من الحيّات ، والجمع شِجْعان وشُجْعان ، وبالكسر أكثر . ج ش غ أُهملت . ج ش ف جفش جَفَشْتُ الشيءَ أجفِشه جَفْشا ، إذا جمعته ؛ لغة يمانية . فجش والفَجْشُ : الشَّدْخ بلغتهم أيضا ؛ فَجَشْتُ الشيءَ فهو مَفجوش . فشج والفَشْج من قولهم : فَشَجَتِ الناقةُ وتفشَّجت ، إذا تفاجَّت لتَبولَ أو لتُحْلَبَ . ودفع هذا البصريون وقالوا : إنما هو تفشَّحت وانفشحتْ ، وأنشدوا ( رجز ) « 6 » : إنَّكِ لو صاحَبْتِنا مَذِحْتِ * وحَكَّك الحِنْوانِ فانفَشَحْتِ وقلتِ هذا صوتُ دِيكٍ تحتي ج ش ق أُهملت وكذلك حالهما مع الكاف واللام . ج ش م جشم جَشِمْتُ الأمرَ أجشَمه جَشْما ، إذا تكلَّفته على مَشَقَّة . وأجشمتُ غيري وجشَّمته ، إذا كلَّفته . ويقال : ألقى فلانٌ على فلان جَشَمَه ، وقالوا جَشْمَه « 7 » وليس بالعالي ، إذا ألقى عليه كَلَّه وثِقْلَه . وجُشَم البعير : صدره . وبه سُمِّي الرجلُ جُشَم . وجَمَشَتِ النُّورةُ الجَسَدَ ، إذا أحرقته . جمش وسنة جَموشٌ ، إذا احتلقتِ النَّبْتَ . قال الراجز « 8 » :

--> ( 1 ) ص 1041 . ( 2 ) قارن الاشتقاق 237 . ( 3 ) في الصحاح والقاموس واللسان : « شَجْع » . ( 4 ) ديوانه 91 ، وفيه : وقومي خيارٌ من أُسيّد . وفي اللسان ( شجع ) بيت لطريف بن مالك العنبري يشبه صدره بيت أوس ، وهو : حولي فوارسُ من أُسيِّد شِجعةٌ * وإذا غضبتُ فحول بيتي خَضَّمُ ( 5 ) قارن الاشتقاق 275 . ( 6 ) في العين ( مذح ) 3 / 205 ، والصحاح ( فشح ) أن الرجز لحسّان ، وليس في ديوانه . وانظر : البيان والتبيين 3 / 318 ، والإبدال لأبي الطيّب 1 / 210 ، والمقاييس ( فشح ) 4 / 504 ، واللسان ( فشح ، مذح ) . وسترد الأبيات في 509 ، والأول والثاني في 537 أيضا . ( 7 ) ط : « جِشْمَه وقالوا جُشَمَه » . ( 8 ) ديوان رؤبة ، والمقاييس ( جمش ) 1 / 479 ، والصحاح ( جمش ) ، واللسان ( جمش ، رفش ) . وفي الصحاح : كرقش الوَضم ؛ وفي المقاييس : الجميشِ .