ج د ش أُهملت وكذلك حالهما مع الصاد والضاد والطاء والظاء . ج د ع جدع جَدَعَ اللّه أنفَه ، إذا قطعه . وربما استُعمل في الأُذن أيضا ، والمعروف في الأنف . ومن أمثالهم : « أنفُك منك وإن كان أَجْدَعَ » . وبنو « 1 » جَدْعاء : بطن من العرب . وكذلك بنو جُداعة . وكان رجل من صعاليك العرب يسمَّى مجدِّعا لأنه كان أخذ أسيرا فجدعه . وأجدعتُ الفصيلَ ، إذا أسأت غذاءه ، فهو جَدِع . قال أبو عبيدة : جدعتُ غذاءه فأجدعته . وقال غَيلان بن خَرَشَة لرجل من أهل البصرة : « قُبِّحت ، فلولا الإسلام لجدعتُ غذاءك » . وجَداعِ : اسم للسنة التي تذهب بكل شيء . وبنو أَجْدَع : بطن من العرب « 2 » . وقد سمّت العرب أَجْدَعَ وجُديعا وجُدْعان « 3 » . جعد ورجل جَعْد وامرأة جَعْدة . والجَعْد : خلاف السَّبْط . والجَعْدَة : ضرب من النبت . والذئب يُكنى أبا جَعْدة وأبا جُعادة . قال الشاعر ( متقارب ) « 4 » : هي الخمرُ تُدعى الطِّلا * كما الذئبُ يُكْنَى « 5 » أبا جَعْدَهْ قال أبو بكر : هكذا تُكُلِّم بهذا البيت وهو غير مستقيم الوزن وهو ناقص ، وكذا يُروى . وبنو جَعْدة : قبيلة من العرب ، منهم النابغة الجَعْديّ . دعج والدَّعَج : شدة سواد الحَدَقَة . ورجل أَدْعَجُ وامرأة دَعْجاءُ . وسُمِّي الليل أَدْعَجَ لسواده . والدُّعْجة والدَّعَج سواء . عجد والعَجْد « 6 » : الزبيب أو حبّ العنب ، وهو أصل بناء العُنْجُد ، النون فيه زائدة ، وقالوا غير الزبيب ، ولا أعرف ما صحّته « 7 » . ج د غ أُهملت . ج د ف جدف الجَدَف : لغة في الجَدَث ، وهو القبر . وفي الحديث في الرجل الذي استهوته الجنّ فسئل : ما كان طعامهم ؟ فقال : الجَدَف وما لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ . وقال قوم : هو نبت . ومِجْداف السفينة ، بالدال والذال زعموا ، والدال أكثر . والجَدافاء : الغنيمة . قال الراجز « 8 » : لمّا أتانا رافعا قِبِرّاهْ * فكان لمّا جاءنا جَدافاهْ يعني أنفه ، أي غضبان . ج د ق أُهملت وكذلك حالهما مع الكاف . ج د ل جدل الجَدْل : مصدر جدلتُ الحبلَ أَجدُله وأجدِله ، إذا فتلته ، والحبل مجدول وجديل . وربما خُصَّ زِمام البعير بهذا الاسم فسمِّي جديلًا . وجادلتُ الرجل مجادلةً وجِدالًا ، إذا خاصمته ، والاسم الجَدَل . ورجل جَدِل : شديد الجِدال . والجَدال : الخَلال بلغة أهل نجد ، والواحدة جَدالة . قال الشاعر ( طويل ) « 9 » : [ وسارت إلى يَبْرِينَ خَمْسا فأصبحتْ ] * تَخِرُّ على أيدي السُّقاة جَدالُها

--> ( 1 ) في مجمع الأمثال 1 / 21 : وإن كان أَذَنَّ . ( 2 ) « وكان رجل . . . العرب » . من ط وحده . ( 3 ) قارن الاشتقاق 141 و 292 و 380 . ( 4 ) البيت منسوب لعَبيد بن الأبرص في الاقتضاب 147 و 348 ، والصحاح واللسان ( جعد ) ، وليس في ديوان عَبيد ؛ وهو غير منسوب في العين ( جعد ) 1 / 219 . وفي الاقتضاب 148 شرح لوزن البيت ؛ وفي الصحاح واللسان : وقالوا هي الخمر . . . وبه يستقيم وزنه . والذي في العين : « هي الخمر تُكنى بأمّ الطلا » ، وهو خلاف ما نُسب إلى الخليل ( الاقتضاب 148 ) من تقويم وزنه بإضافة « وقالوا » . ( 5 ) ط : « يُدعى » . ( 6 ) في القاموس أنه بالضمّ ويُفتح . ( 7 ) قارن ص 1136 . ( 8 ) نسبه في المطبوعة إلى مِرداس الدُّبيري ؛ وهو غير منسوب في المخصَّص 15 / 200 و 206 ، واللسان ( قبر ، جدف ) . وفي اللسان : رامعا قِبِرّاه ؛ وفي اللسان ( جدف ) والمخصَّص 15 / 200 : كان لنا لما أتى جدافاه . ( 9 ) البيت للمخبَّل السَّعدي في ديوانه 130 ، واللسان ( جدل ) ؛ وهو غير منسوب في مجالس ثعلب 483 ، والمخصَّص 11 / 121 ، والمقاييس ( جدل ) 1 / 434 ، والصحاح ( جدل ) .