والخَتْعَة : الأنثى من النمور . والخَتيعة : قطعة من أَدَم يلُفُّها الرامي على أصابعه . والخُتَع : اسم من أسماء الضبع ، زعموا ، وليس بثَبْت . ت خ غ أُهملت . ت خ ف ختف الخُتْف : السَّذَاب ؛ لغة يمانية . خفت والخَفْت من قولهم : خُفِتَ الرجلُ ، إذا أصابه ضعف من مرض أو جوع ، والاسم الخُفات . فتخ والفَتَخ : لِين المفاصل ، وأكثر ما يُستعمل في لِين الأصابع وتعطّفها ، ولذلك سمِّيت العُقاب فَتْخاء لتثنّي ريشها إذا انتَحَتْ في الطيران . والفَتْخَة : حَلقة من ذهب أو فضة مثل الخاتم لا فَصَّ لها ، وربّما اتُّخذ لها فَصّ ، والجمع فُتُوخ وفِتَخ ؛ وكان النساء « 1 » في الجاهلية وفي صدر الإسلام يتّخذنها في عَشْر أصابعهن . قال الراجز : وقد أطارت فِتَخا ومَسَكا وعُقاب فتخاءُ : تنعطف قوادمُها في طيرانها « 2 » . فخت والفَخْت : ضوء القمر أولَ ما يبدو . ومنه اشتقاق الفاختة للونها . ت خ ق أُهملت . ت خ ك أُهملت . ت خ ل ختل الخَتْل من قولهم : خَتَلْتُ الرجلَ عن الشيء ، إذا أَرَغْتَه عنه ، أُختُله وأختِله . وختلَ الذئبُ الصيدَ ، إذا تخفَّى له . وكلّ خادعٍ خاتلٌ . لتخ واللَّتخ مثل اللَّطخ : تلتَّخ وتلطَّخ . ت خ م تخم التُّخْم « 3 » : واحد التخوم من تخوم الأرض ، عربي صحيح ؛ زعم ذلك قوم وأنشدوا ( خفيف ) « 4 » : أبَنِيَّ التُّخومَ لا تَظلِموها « 5 » * إنّ ظلمَ التُّخوم ذو عُقّالِ وأنكر ذلك قوم فقالوا : التُّخْم عجميّ معرَّب . والأول أعلى وأفصح . ختم وختمتُ الشيءَ أختِمه خَتْما ، إذا بلغت آخره . والنبيّ ، صلى اللّه عليه وسلم ، خاتِم النبيين . والخاتَم : معروف . ويقال : خاتَم وخاتام . قال الراجز : وعِشْتُ عَيْشَ المَلِكِ الهُمامِ * وجازَ في آفاقها خاتامي وخِتام كل شيء : ما ختمتَه به . وخِتام كل مشروب : آخره . وتختَّم الرجلُ عن الشيء ، إذا تغافل عنه وسكت . وفرس مختَّم ، إذا كان في أشاعره بياض خفيّ كاللُّمَع دون التَّخديم . والمِخْتَم : الجوزة التي تُدلك لتملاسَّ فيُنقد بها ؛ تسمَّى التِّير بالفارسية « 6 » . متخ ويقال : متختُ الشيءَ أمتَخه وأمتُخه ، إذا انتزعته من موضعه . ومتخَ الرجلُ المرأةَ يمتَخها مَتْخا ، إذا جامعها . ومتَختِ الجرادةُ في الأرض ، إذا غرزت ذنبَها لتبِيض . ت خ ن تنخ تَنَخَ بالمكان وتنَّخَ ، إذا أقام به . وبذلك سمِّيت تَنوخ ، هذه

--> ( 1 ) ل م : « وكنّ النساء » . ( 2 ) هذه العبارة من ط . ( 3 ) ط : « التَّخْم » ؛ وكلاهما جائز . ( 4 ) البيت لأُحيحة بن الجُلاح أو أبي قيس بن الأسلت ، كما في اللسان ( تخم ) ، وهو في ( عقل ) لأُحيحة . والبيت في ديوان أبي قيس 87 . وانظر : إصلاح المنطق 282 ، وليس 237 ، والمخصَّص 10 / 146 ، والاقتضاب 386 ، والمعرَّب 87 ؛ والمقاييس ( تخم ) 1 / 342 ، والصحاح ( عقل ، تخم ) . وفي ديوان أبي قيس : . . . لا تخزلوها . ( 5 ) م ط : « تظلمُنْها » . ( 6 ) في المعرَّب 88 : « والتِّير كلمة فارسية ، إن أريد بها الجِذع الذي يوضع في وسط البيت ويُلقى عليه أطراف الخشب فاسمه بالعربية : الجائز . وإن أريد به الجَوزة التي تُدلك حتى تملاسَّ ويُنقد بها فاسمها بالعربية : المِخْتَم » .