الشاعر ، فارس من فرسان الأنصار في الجاهلية قبل أن يسمَّوا الأنصار . والطَّنَب : مصدر طَنِبَ الفرسُ يَطْنَب طَنَبا ، إذا طال ظهره ؛ والفرس أَطْنَبُ والأنثى طَنْباءُ . وأطنب الرجلُ في المدح والذمّ ، إذا بالغ فيهما . نبط والنَّبَط : جيل معروف ، وهم النَّبيط والأنباط . وفرس أَنْبَطُ بَيِّنُ النَّبَط ، إذا كان في بطنه بياض وفي كشحيه يتصاعد « 1 » . قال ذو الرمّة ( طويل ) « 2 » : كلون الحصان الأَنْبَطِ البطنِ قائما * تمايلَ عنه الجُلُّ واللون أشقرُ ونَبَطْتُ البئرَ وأنبطتها ، إذا استخرجت ماءها . وكل شيء أظهرته بعد خفائه فقد أنبطته واستنبطته . واستنبطت من فلان علما أو خبرا أو مالًا ، إذا استخرجته منه . والنُّبْطة : الماء المستخرج . والنَّبَط : أوّل ما يظهر من ماء البئر إذا حفرتها . واستنبطتُ هذا الأمر ، إذا فكّرت فيه فأظهرته . ورجل لا يُنال له نَبَطٌ ، إذا كان داهيا لا يُدْرَك غَوْرُه . قال كعب بن سعد الغنوي « 3 » ( طويل ) « 4 » : قريبٌ ثراه لا يَنال عَدَوُّه * له نَبَطا عند الهَوان قَطوبُ نطب والنَّطْب : ضربُك بإصبعك أُذُنَ الرجل ؛ نَطَبْتُه أَنطُبه نَطْبا . ويقال للرجل الأحمق : مَنْطَبة . وزعموا أن المَنْطَبة المِصفاة يصفَّى فيها الخمرُ ، ولا أدري ما صحَّته . وقالوا : النَّطْب : السِّبِسْتانُ « 5 » . ب ط و وبط وَبَطْتُ حظَّ الرجل أَبِطُه وَبْطا ، إذا أَخْسَسْته أو وضعت من قَدْره . ومن دعاء النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم : « اللهمَّ لا تَبِطْني بعدَ إذ رفعتَني » . ورجل وابِطٌ ، إذا كان خسيسا . طوب وكلمة للعرب يقولون للداخل أو للقادم : « أَوْبَةٌ وطَوْبَةٌ » ، يريدون الطِّيب « 6 » ، وأصل الطِّيب من الواو ، وقُلبت الواو ياءً لكسر ما قبلها لأنهم يقولون : طوبَى له ، فهو من ذلك ، واللّه أعلم . والطُّوبة : الآجُرَّة : لغة شامية ، وأحسبها رومية « 7 » . وطب والوَطْب : سِقاء اللبن خاصّة ، والجمع وِطاب وأوطاب . قال امرؤ القيس ( وافر ) « 8 » : وأَفْلَتَهُنّ عِلْباءٌ جَريضا * ولو أَدْرَكْنَه صَفِرَ الوِطابُ صَفِرَ : خلا . يعني خيلًا ، يقول : لو أدركنه لقتلنَه فخلت الوِطاب من اللبن ، أي كان يُقتل ويساق المال « 9 » . والجَرَض : الغَصَص . قال الشاعر ( طويل ) « 10 » : كأنّ الفتى لم يَغْنَ في الناس ليلةً * إذا ما التقى اللَّحيانِ عند الجَريضِ ويقال للمرأة العظيمة الثديين : وَطْباء ، تشبيها بالوَطْب . ب ط ه بطط البَطَّة هذا الطائر : ليس بعربي محض . والبَطَّة : إناء كالقارورة ، عربي صحيح ، أحسبها لغة شامية « 11 » . وخبَّروا عن رَجاء بن حَيْوَة أنه قال : كنت مع عمر ابن عبد العزيز فضعف السِّراجُ فقال : يا رجاء ، أما ترى ؟ فقلت : أقوم فأصلحه . فقال : إنه لَلؤمٌ بالرجل أن يستخدم ضيفَه . فقام فأخذ البطَّة فزاد في دُهن السِّراج ، ثم رجع وقال :

--> ( 1 ) ط : « بياض فاشٍ يتصاعد في كشحه » . ( 2 ) ديوانه 227 ، والصحاح واللسان ( نبط ) . وفي اللسان وحده : كمثل الحصان . ( 3 ) ل : « كعب بن أوس » . ( 4 ) من أبيات نسبها الأصمعي إلى غُريقة بن مسافِع العبسي ( الأصمعيات 98 - 100 ) ، وفي هامشه أن الأصمعي أخطأ أو وهم أن الشعر لكعب بن سعد الغَنَوي . وانظر : أمالي القالي 1 / 115 ، والسِّمط 342 ، والمخصَّص 3 / 83 و 15 / 130 ، والصحاح واللسان ( نبط ) . وسينشده في ص 1288 أيضا . ( 5 ) في المعجم الفارسي : « فرهنگ معين » أن سپستان شجر ذو أوراق عريضة تشبه ألسنة البقر ؛ وفي حاشيته أن اسمه العلمي Cordiamyxa . ( 6 ) في اللسان : « يريدون الطَّيِّب في المعنى دون اللفظ » . ( 7 ) المعرَّب 229 . ( 8 ) ديوانه 138 ، والأصمعيات 131 ، وطبقات ابن سلّام 44 ، وتهذيب الألفاظ 457 ، والشعر والشعراء 58 ، وشرح المفضليات 39 ، وأضداد الأنباري 340 و 409 ، وأضداد أبي الطيّب 433 ، والأغاني 8 / 69 ، والمخصَّص 6 / 125 ، والسِّمط 284 ، والصحاح واللسان ( علب ، وطب ، جرض ) ، واللسان ( صفر ) . وسينشده ابن دريد ص 740 أيضا . ( 9 ) « صفر . . . المال » : من ط وحده . ( 10 ) البيت لامرئ القيس في ديوانه 77 ، واللسان ( جرض ) ؛ وهو غير منسوب في المقاييس ( جرض ) 1 / 443 والصحاح ( جرض ) . وسيرد أيضا ص 459 . ويُروى : إذا اختلف اللَّحيان . . . . ( 11 ) المعرَّب 64 .