أعلم ، من قوله جلّ وعزّ : مِنْ طِينٍ لازِبٍ « 1 » . ويقال : ضربةُ لازبٍ ولازمٍ . ب ز م بزم بَزَمْتُ الشيءَ أَبْزِمه بَزْما ، إذا عضِضته بأطراف أسنانك . والبَزيم : ما يبقى من المَرَق في أسفل القِدْر إذا لم يكن فيها لحم ، فإذا كان فيه لحم فهو الثُّرْتُم . وقال قوم : بل هو الوزيم . وقالوا : البزيم : الخُوصة التي يُشَدُّ بها البقل . وأنشد في الوزيم ( سريع ) « 2 » : يَجْمَعُ في الوَكْرِ وزيما كما * يَجْمَعُ ذو الوَفْضَةِ في المِزْوَدِ ويروى بَزِيما . والوفضة « 3 » : الخريطة ، والوزيم : ما تجمعه العُقاب في وَكْرها . وقال آخر في الوزيم ، باقي المَرَق ( وافر ) « 4 » : فتُشْبِعُ مَجْلِسَ الحَيَّيْن لحما * ويُخْبَأُ للإماء من الوَزيمِ وقالوا : من البزيم . ب ز ن نبز نَبَزْتُ الرجلَ نَبْزا ، إذا لقّبته أو عِبْتَه . وتنابزَ القومُ ، إذا تعايروا ولقَّب بعضُهم بعضا . وقد جاء فيه النهي في التنزيل ، في قوله جلّ وعزّ : وَلا تَنابَزُوا بِالْأَلْقابِ « 5 » ، واللّه أعلم . زبن والزُّبانَى : قرن العقرب ، ولها زُبانيان . والزَّبْن : الدَّفْع ؛ ناقة زَبون ، إذا زَبَنَت حالبَها فدفعته برجلها . ومن ذلك : حرب زَبونٌ تشبيها بالناقة . وتزابن القوم ، إذا تدافعوا . وزعموا أن من هذا اشتقاق الزَّبانِيَة ، واللّه أعلم ، الواحد زِبْنِيَة . وحلَّ فلان زِبْنا عن قومه وزَبْنا ، إذا تباعد عن بيوتهم . وقد سمّت العرب « 6 » زِبْنا ومُزابِنا . وقد سمَّت زَبّانا ، فإن كان الزَّبّان من الزَّبْن فالنون غير زائدة ، وإن كان من قولهم جملٌ أَزَبُّ فالنون زائدة . وزَبّان وزِبّان ، بفتح الزاي وكسرها : اسمان . وبنو زَبِينة : بطن من العرب . نزب ونَزَبَ الظبيُ يَنْزِب نَزْبا ونَزيبا ونُزابا ، إذا صاح ، وهو صوت الذَّكر خاصَّة ، والظِّباء نَوازب . زنب واسم « 7 » زَيْنَب مشتقّ من زَنَبْتُ الشيءَ ، إذا نَخَسْته بيدك ، فَيْعَلٌ منه . وأتت امرأةٌ النبيَّ صلّى اللّه عليه وسلّم فقالت : « إن زينبَ أرسلتني » ، فقال صلّى اللّه عليه وسلّم : « أيّ الزَّيانب » ؟ ب ز و بزو البَزْوُ من قولهم : رجل أَبْزَى وامرأة بَزْواء ، وهو دخول الظَّهر وخروج أسفل البطن . وأماتوا البَزْوَ ، وقالوا : بَزا يَبْزو . ويقال : بَزَوْتُ الرَّجلَ ، إذا قهرته . قال الشاعر ( بسيط ) « 8 » : جاري ومولاي لا يُبْزَى حريمُهما * وصاحبي من دواعي الشرِّ مصطحَبُ أي محفوظ . وبَزْوان : اسم رجل « 9 » . ب ز ه بهز البَهْز : الضرب باليد أو بالرِّجل . وقال قوم : بل بكلتا « 10 » اليدين . وبه سُمِّي الرجل بَهْزا « 11 » ، وهو أبو بطن من العرب . هزب والهَوْزَب « 12 » : الجمل المُسِنّ ، الواو زائدة . ب ز ي لها مواضع في المعتلّ كثيرة تراها إن شاء اللّه تعالى .

--> ( 1 ) الصافّات : 11 . ( 2 ) البيت للمثقِّب العبدي في ديوانه 55 ؛ وانظر : المعجم في بقية الأشياء 157 . وسينشده أيضا ص 829 . ( 3 ) من هنا إلى آخر المادة : من ط وحده . ( 4 ) من قصيدة لخالد بن الصَّقْعَب النَّهدي في حماسة ابن الشجري 291 . وانظر : تهذيب الألفاظ 606 ، والمعاني الكبير 65 ، والإبدال لأبي الطيّب 1 / 84 ، والمخصَّص 4 / 125 ، واللسان ( وزم ، حيا ) . وسيرد عجزه ص 828 - 829 . ( 5 ) الحُجُرات : 11 . ( 6 ) قارن مشتقّات ( زبن ) من الأسماء في الاشتقاق 204 ، و 205 . ( 7 ) من هنا إلى آخر المادة : من ط وحده . ( 8 ) سبق إنشاده ص 280 . ( 9 ) في الاشتقاق 420 : « وأبزَى والأنثى بَزْواء ، وهو الذي يطمئنّ صَلاه - أي العظم المتعلّق على الأليتين - وينتدر أصل إبطيه » . ( 10 ) ل : « بكلتي » . ( 11 ) في الاشتقاق 307 : « وبَهْز من قولهم : بَهَزَ في صدره ، إذا دفعه » . ( 12 ) هذه العبارة من ط وحده .