ولقد جَنيتكَ أَكْمؤا وعَساقِلًا * ولقد نهيتكَ عن بناتِ الأَوْبَرِ جنيتكَ « 1 » : يعني جنيت لك . والعساقل : ضرب من الكَمْأَة . والوَبْر : أحد الأيّام السبعة التي ذكرتها العرب في آخر أيام الشتاء . قال الشاعر ( كامل ) « 2 » : كُسِعَ الشتاءُ بسبعةٍ غُبْرٍ * أيّامِ شَهْلَتِنا من الشَّهرِ فبآمرٍ وأخيه مؤتَمِرٍ * ومجلِّلٍ وبمُطفئ الجَمْرِ فإذا مضتْ أيّام شَهْلَتِنا * بالصِّنِّ والصِّنَّبْرِ والوَبْرِ ذهب الشتاءُ مودِّعا هَرَبا * وأتتك واقدةٌ من الجَمْرِ وليس أسماء أيام العجوز من كلام العرب وإنما هو مولَّد . وقد سمَّت العرب وَبْرا ووَبْرَة . ويقال : ما بالدار وابرٌ ، أي ما بها أحد . ووَبَّرَتِ الأرنبُ توبيرا ، إذا مشت على شعر قوائمها لئلا يُقَصَّ أَثَرُها « 3 » . ورب وورِب جوفُ الرجل يَوْرَب وَرَبا ، إذا فَسَدَ من داء يصيبه ، والجوف وَرِبٌ يا هذا ، والاسم الوَرَب « 4 » ويُجمع أورابا . والأوراب : الفُروج بين الضّلوع ، الواحد وَرْب ؛ عن أبي مالك . والمواربة : المكاتمة والمخادعة ؛ وارَبَه مواربةً ووِرابا . ومثل من أمثالهم : « مواربة الأَريب عناء » . ب ر ه بره مرَّت بُرْهَةٌ من الدهر ، والجمع بُرْهات وَبُرَه . برا والبُرَة : الحلقة التي تُجعل في حِتار أنف البعير ، والجمع بُرًى وبُرِين وبِرِين . وكل حلقة بُرَة ، مثل الخَلخال والسِّوار . فأما حَلَقُ الدِّرع وما أشبهها فلا يقال لها بُرين . برأ والبُرْأة ، بالهمز : ناموس الصائد ، والجمع بُرَأ ، مهموز مقصور . قال الشاعر ( طويل ) « 5 » : [ فأَوْرَدَها عَينا من السيف رَيَّةً ] * به بُرَأٌ مثلُ الفَسيل المكمَّمِ بره وأَبْرَهَة : اسم أعجمي « 6 » ، وقد سمَّت به العرب . بهر وبَهَرَه الأمرُ يبهَره بَهْرا ، إذا غلبه . ومن ذلك قيل : بَهَرَ القمرُ النجومَ ، إذا غلبها بنوره ، والقمر باهر . ويقول الرجل للرجل : بَهْرا لك ، كأنه يدعو عليه بالغَلَبَة . قال عمر بن أبي ربيعة ( خفيف ) « 7 » : ثمَّ قالوا تُحِبُّها قلتُ بَهْرا * عَدَدَ القَطْرِ والحصى والتُرابِ قال الأصمعي : كنت أحسب أن قوله بهرا من الدعاء عليه ، فسمعت رجلًا من أهل مكة يقول : معنى قوله بهرا أي جَهْرا لا أُكاتم . وبُهِرَ الرجلُ فهو مبهور ، إذا أصابه البُهْرُ ، وهو تنفُّس في عَقِب عَدْوٍ ، والرجل بَهير ومبهور . قال الأعشى ( متقارب ) « 8 » : [ إذا ما تأبَّى تريدُ القِيامَ ] * تَهادَى كما قد رأيتَ البَهيرا والبُهار : اسم واقع على شيء يوزن به نحو الوَسْق وما أشبهه ، وهو معرَّب ، وقد تكلَّمت به العرب . قال الشاعر ( وافر ) « 9 » : [ بمُرتجِزٍ كأنَّ على ذُراه ] * كَعِير الشامِ يَحْملن البُهارا والأَبْهَران : عِرْقان في الظهر . وفي الحديث عن النبي صلَّى اللّه عليه وسلَّم : « ما زالت أُكْلَة خيبر تُعادُّني فالآن أوان

--> ( 1 ) من هنا . . . إنما هو مولَّد : سقط من م . ( 2 ) نسبه في التاج ( أمر ) إلى أبي شِبل الأعرابي . وانظر : الصحاح ( أمر ) ، واللسان والتاج ( أمر ، صنبر ) ، واللسان ( علل ) ، والأزمنة والأمكنة 1 / 273 . وفي المصادر : ومعلِّل وبمطفئ الجمر ؛ وفي اللسان والأزمنة : ذهب الشتاء مولِّيا . . . . ( 3 ) « ووبّرت . . . أثرها » : ليس في ل ط . ( 4 ) ضبطه بالسكون والفتح في الأصل ، وهو بالسكون في اللسان . ( 5 ) البيت للأعشى في ديوانه 121 ، وسيجيء العجز ص 1020 . وانظر الاشتقاق 464 ، والمخصَّص 8 / 88 و 16 / 13 ، والمقاييس ( برأ ) 1 / 237 ، والصحاح واللسان ( برأ ، روي ) . وفي الديوان : بها بُرَأ . ( 6 ) في الاشتقاق 532 : « وأبرهة : اسم حبشيّ » . ( 7 ) ديوانه 60 ، وكتاب سيبويه 1 / 157 ، والكامل 2 / 241 ، والأغاني 1 / 61 ، والخصائص 2 / 281 ، وأمالي ابن الشجري 1 / 266 ، وشرح المفصَّل 1 / 121 ، ومغني اللبيب 15 ، والهمع 1 / 188 ؛ ومن المعجمات : المقاييس ( بهر ) 1 / 308 ، والصحاح واللسان ( بهر ) . وفي الديوان : عدد النجم . ( 8 ) ديوانه 93 ، والمنصف 3 / 65 ، وأمالي القالي 1 / 42 ، والسِّمط 176 ، والمخصَّص 3 / 102 و 117 ، واللسان ( بهر ) . وفي الديوان : وإن هي ناءت تريد القيام ؛ وفي اللسان : إذا ما تأتّى . . . . ( 9 ) البيت للبُريق الهذلي في ديوان الهذليين 3 / 62 ، والمعرَّب 62 ، ومعجم البلدان ( سَلْع ) 3 / 237 و ( شِعْر ) ( 3 / 349 ، واللسان ( بهر ) .