بلد والبَلَد : معروف ، والبلدة أيضا . والبِلاد : جمع بَلَد . بدل والبآدِل : لحم الصدر ، واحدتها بَأْدَلة . قال الشاعر ( طويل ) « 1 » : [ فتًى قُدَّ قَدَّ السيفِ لا متضائلٌ ] * ولا رَهِلٌ لَبّاتُه وبَآدِلُهْ ومشت المرأة البَأْدَلَةَ : إذا مشت فحرَّكت أعطافَها كمشي القِصار إذا أَسْرَعْنَ . بلد وبَلْدَة النَّحر : وسطه ، وربّما سمِّيت البُلْجَة بَلْدَة . والبَلْدَة : منزِل من مَنازل القمر . وتبلَّدَ الرجلُ من هذا ، إذا لحقته حيرةٌ فضرب بيده على بَلْدة نَحْرِه . والبَلَد : الأَثَر في البدن وغيره ، والجمع أبلاد . ورجل بَليد بَيَّنُ البَلادة ، ضد النِّحْرير . وكان الأصمعي يقول : النِّحْرير ليس من كلام العرب ، وهي كلمة مولَّدة « 2 » . ورجل أَبْلَدُ : غليظ الخَلْق . وأَبْلَدَ الرجلُ إبلادا ، مثل تبلَّدَ سواء . دبل ودَبَلَ الشيءَ يَدْبُله ويَدْبِله دَبْلًا ، إذا جمعه . ودَبَلَ اللقمةَ من الثَّريد وغيره ، إذا جمعها بأصابعه ليأكلها . والدَّوْبَل : الحمار الصغير . وكان لقبُ الأخطل دَوْبَلًا . قال جرير ( طويل ) « 3 » : بكى دَوْبَلٌ لا يُرْقِئُ اللّه دمعَه * ألا إنما يبكي من الذُّلِّ دَوْبَلُ ودَبِيل : موضع ، ويُجمع دُبُلًا . قال الراجز « 4 » : [ أَذاكَ أم مُوَلَّع مَوْشِيُّ ] * جادَ له « 5 » بالدُّبُلِ الوَسْمِيُّ وقالوا : دَبِيل هاهنا : نبت . والدَّبْلة « 6 » والدُّبَيلة : داء يجتمع في الجوف ، واشتقاقه من دَبَلْتُ الشيءَ ، إذا جمعته . دلب والدُّلْب : خشب معروف ، عربي ؛ ويسمّى العَيْثام أيضا . لبد واللِّبْد : معروف . وَلَبَدَ الرجلُ وأَلْبَدَ ، إذا لصِق بالأرض من فزعٍ . وطير يسمى اللُّبَدَ لأنه يلصق بالأرض فيخفى . وأسد ذو لِبَدٍ ، إذا تكاثف وَبَرُه على مَنْكِبيه . ولُبَد ، معروف : اسم آخر نُسور لُقمان . ومن أمثالهم : « طال الأَبَد على لُبَد » « 7 » . وكل شيء تَراكم فقد تلبَّد . واللَّبِد : بطون من بني تميم ، لقبٌ لهم لأنهم تحالفوا على بني أبيهم فتلبَّدوا عليهم . واللُّبادى : ضرب من النبت . وتلبّد « 8 » الرجلُ في بني فلان ، إذا أقام فيهم . وقد سمّت العرب « 9 » لَبيدا ولُبيدا ولابِدا . قال « 10 » أبو عُبيدة : اشتقاق اسم لَبيد من جُوالق ، والجُوالق يسمَّى أيضا لَبيدا ، وكذلك الخُرْج . وفي الحديث أن عمر بن الخطَّاب رضي اللّه عنه قال للبيد : « يا جُوالِقُ أنت قاتِلُ أخي » ، قال : « نعم يا أمير المؤمنين » « 11 » . ولِبدة الأسد : زُبْرَته . ويقولون : « هو أَمْنَعُ من لِبْدَة الأَسَد » « 12 » ، وهي الزُّبْرَة من الشَّعَر المتراكم بين كتفيه . واللِّبَد : كل ما لَصِقَ وتراكبَ بعضُه على بعض . ومنه قوله عزّ وجلّ : كادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً « 13 » ، أي مُتراكِب بعضُهم على بعض من الازدحام ، واللّه أعلم . والتَّلبيد : شيء كان يفعله الحاجّ في الجاهلية ، وقد فُعل في الإسلام ، وهو أن يعمد الرجل إلى صَمْغ أو شيء لَزِج فيلبِّد به شعره إذا لم يُرِدْ أن يحلِقه للإحرام .

--> ( 1 ) نسبه في المطبوعة إلى زينب بنت الطَّثرية ترثي أخاها ؛ وهو منسوب في اللسان ( أزف ) إلى العُجير السَّلولي . وفي نسبته انظر السِّمط 608 و 718 . وانظر أيضا : نوادر أبي مِسْحل 264 ، والخصائص 1 / 79 ، والإبدال لأبي الطيّب 2 / 352 ، والأغاني 7 / 123 ، وأمالي القالي 2 / 85 ، وشرح المرزوقي 1047 ، وشرح التبريزي 2 / 194 ؛ ومن المعجمات : العين ( أزف ) 7 / 391 ، و ( بدل ) 8 / 45 ، والمقاييس ( أزف ) 1 / 95 و ( رهل ) 2 / 452 ، واللسان ( أزف ، بدل ، رهل ) . ( 2 ) المعرَّب 331 . ( 3 ) ديوانه 141 ، ونقائض جرير والأخطل 66 ، وطبقات فحول الشعراء 413 ، وديوان المعاني 1 / 173 ، والاقتضاب 125 ، ومعجم البلدان ( المجازة ) 5 / 56 ؛ ومن المعجمات : العين ( رقأ ) 5 / 211 ، والصحاح واللسان ( دبل ) . وسيذكر ابن دريد مناسبته ص 1175 أيضا . ( 4 ) الرجز للعجّاج في ديوانه 322 ، واللسان ( ذيل ) . ( 5 ) ل : « جاد لها » . ( 6 ) هو بضم الدال في المعجمات . ( 7 ) مجمع الأمثال 1 / 429 . ( 8 ) ل : « وبلّد » . ( 9 ) قارن الاشتقاق 36 و 114 . ( 10 ) « قال . . . جُوالق » : من ط وحده . ( 11 ) بعده في ل : « وأسد ذو لِبَد ، إذا تراكب وبره على منكبيه » ؛ وهو مكرَّر . ( 12 ) ويقال : من أنف الأسد ، ومن لهاة الأسد ( المستقصى 1 / 368 و 369 ) . ( 13 ) الجنّ : 19 .