العارِدِ الشَّوكِ الذي لم يُخْضِبِ * مَعْمَعَةً مثلَ الحريق المُلْهَبِ وخَضَبَ الظليمُ فهو خاضِب ، إذا احمرَّت ساقاه وأطراف ريشه من أكل العُشب . وكان أبو مالك ، زعموا ، يقول : خَضَبَ الظليمُ ، إذا أكل اليَساريع فاحمرَّت قوادمه وساقاه « 1 » . والخِضاب من هذا اشتقاقه . والخُضَبَة : المرأة الكثيرة الاختضاب . وكَفٌّ خَضيبٌ ومَخضوبة . والكفُّ الخَضيب : نجم معروف . وكان الأصمعي يقول في بيت الأعشى ( طويل ) « 2 » : أرى رجلًا منهم أَسِيفا كأنّما * يَضُمُّ إلى كَشْحيه كَفًّا مُخَضَّبا يريد : كأنَّ يده قُطعت فقد ضمَّها إلى كشحيه ؛ وذكَّر الكَفَّ على تذكير العضو من الأعضاء . والمِخْضَب في بعض اللغات : إناء يُتوضّأ فيه من حجارة . ب خ ط خبط خَبَط البعيرُ الأرضَ بيديه ، إذا ضربها . وكل شيء ضربته بيدك فقد خَبَطْتَه وتخبَّطْتَه . وفي التنزيل : يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطانُ مِنَ الْمَسِّ « 3 » ، فسَّره أبو عبيدة : يتخبَّطه كما يتخبَّطه البعير . قال أبو حاتم : الخُباط : داء كالجنون . والخَبَط : ورق يُخبط من الشجر ويُلجَّن « 4 » تُعْلَفُه الإبل ، وهو الخَبيط أيضا . ويقال : في أرض بني فلان خَبْطَةٌ من الكلأ ، أي شيء يسير . وأخبطَ الرجلُ إبِلَه ، إذا أَعلفَها الخَبَطَ . ويقال : اختَبط فلانٌ فلانا ، إذا طلب معروفَه . قال الشاعر ( بسيط ) « 5 » : وليس مانعَ ذي قُرْبَى ولا نَسَبٍ * يوما « 6 » ولا مانعا من خابطٍ وَرَقا ويقال : ما بقي في الإناء إلّا خِبْطَةٌ من طعام أو غيره . وربما سمِّيت المَطيطة من الماء الباقية في الحوض خِبْطَةً . والخُباط : داء يأخذ الرجلَ كالجنون « 7 » . خطب وخَطَبَ الرجلُ خِطابةً فهو خَطيب بَيِّنُ الخِطابة « 8 » . واسم الكلام : الخُطْبة . وخِطْبة النِّساء بالكسر ، وكذلك هو في التنزيل : وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّساءِ « 9 » ، واللّه أعلم . ويقال : خَطَبَ الرجلُ المرأةَ يَخْطُبها ، فالمرأة خِطْبٌ وكذلك الرجل . وكذلك خِطِّيبَى أيضا . قال الشاعر ( وافر ) « 10 » : لِخِطِّيبَى التي غدرتْ وخانتْ * وهنّ ذواتُ غائلةٍ لُحِينا وأُمّ خارجة : امرأة قد وَلَدَتْ قبائلَ من العرب ، كان يأتيها الرجل فيقول : خِطْبٌ ، فتقول : نِكْحٌ . وقالوا : خِطِبْ فتقول نِكِحْ ، فضُرب بها المثل فيقال : « أَسْرَعُ من نِكاح أُمّ خارِجةَ » « 11 » . والخِطاب : مصدر خاطبته مخاطبةً وخِطابا . والخَطْب : الأمر العظيم ، والجمع خُطوب . والخُطْبة : غُبْرة تَرْهَقُها خُضْرَةٌ ؛ حمارٌ أَخْطَبُ وأَتان خَطْباءُ . والأَخْطَب : طائر ، وهو مأخوذ من الخُطْبة ، وهي هذا اللون . وإذا اشتدَّت خُضرة الحَنظل حتى يستحيلَ إلى الغُبرة فهو خُطْبان . قال أبو حاتم : قالت أم الهيثم : الخُطْبان من الحنظل : الذي فيه خطوط سُود . طبخ وطَبَخْتُ الشيءَ أَطبُخه وأَطبَخه طَبْخا ، والشيء طَبيخ ومَطبوخ . وطَبَخَتْه الهواجرُ ، إذا لَوَّحَتْه . والطِّباخة : صِناعة الطَّبّاخ .

--> ( 1 ) بعده في ط : « واحدها يُسْرُوع وأُسْرُوع وهي دود كبار يشبَّه به الأصابع » . ( 2 ) ديوانه 115 ، ومعاني القرآن للفرّاء 1 / 127 ، والمخصَّص 16 / 187 ، وأمالي ابن الشجري 1 / 158 ، والإنصاف 776 ، والخزانة 3 / 156 ؛ والمقاييس ( أسف ) 1 / 103 ، واللسان ( خضب ، أسف ، كفف ، بكى ) . وفي الديوان : رجلًا منكم . ( 3 ) البقرة : 275 . وليس ما ذكره ابن دريد في موضع شرح الآية في مجاز القرآن 1 / 83 . ( 4 ) م : « يُلَجَّن : يُنقع في الماء » . ( 5 ) البيت لزهير في ديوانه 53 ، وعجزه غير منسوب في الاشتقاق 164 . وانظر : المعاني الكبير 539 ، والكامل 1 / 389 ، وأضداد أبي الطيّب 261 ، ومختارات ابن الشجري 2 / 5 . وفي الديوان : يوما ولا مانعا . . . . ( 6 ) ط : . . . « ذي قربى ولا رحم * منه . . . » . ( 7 ) العبارة مكرّرة في ل . ( 8 ) ضبط الخاء بالفتح والكسر معا في ل . ( 9 ) البقرة : 235 . ( 10 ) البيت لعديّ بن زيد في ديوانه 182 ، وسيرد بهذه النسبة ص 1227 أيضا . وانظر : أضداد أبي الطيّب 259 ؛ والعين ( خطب ) 4 / 222 ، والصحاح واللسان ( خطب ) . وفي الديوان : لخُطبته ؛ وفي العين : دُهِينا . ( 11 ) المستقصى 1 / 166 .