ويُروى : الجِداد . وقال آخر ( طويل ) « 1 » : [ بطعنٍ كرمحِ الشَّول أمست غَوارزا ] * جواذبُها تأبَى على المتغبِّرِ بذج والبَذَج ، بفتح الباء والذال : الحَمَل ؛ فارسي معرب ، وقد تكلَّمت به العرب « 2 » . وفي الحديث : « فيخرج رجلٌ من النّار كأنَّه بَذَجٌ من الذُّل تُرْعَد أوصالُه » . ب ج ر جبر جَبَرَ العظمُ جُبورا وجَبَرَه اللّه جَبْرا ، وهذا من أحد ما جاء على فَعَلْتُه ففَعَلَ . قال الراجز « 3 » : قد جَبَرَ الدِّينَ الإلهُ فجَبَرْ * [ وعَوَّر الرَّحمنُ من ولَّى العَوَرْ ] والمصدر الجُبور . قال الشاعر ( طويل ) « 4 » : فِراقٌ كقَيْصِ السِّنّ فالصبرَ إنّه * لكلّ أُناسٍ عَثْرَةٌ وجُبورُ ويُروى : كقَيض ، بالضاد المعجمة . قال أبو بكر : من رواه بالصاد أراد الانصداع ، ومن رواه بالضاد المعجمة أراد الانكسار ، والقَيض « 5 » أجود . وهذا البيت في كتاب خلق الإنسان عن الأصمعي « 6 » ، وهو لأبي ذؤيب ، يرويه فِراقا كقيص السِّنّ ، وهو حُجَّة للانقياص ، وهو أن تَنْشَقَّ السِّنُّ طولًا فيسقط نصفُها . يقال : انقاصَتْ سِنُّه انقياصا . والجِبارة : واحدة الجَبائر ، وهو الخشب الذي يُشَدُّ على العضو المكسور . والجِبارة أيضا : الدُّمْلُوج ، وكذلك الجَبِيرة ؛ وبه سمِّيت المرأة جَبِيرة « 7 » . قال الأعشى ( مجزوء الكامل المرفَّل ) « 8 » : وتُرِيكَ كفًّا في الخِضا * ب ومِعْصَما مِلءَ الجِبارَهْ وقد سمّت العرب جبِيرة ، واشتقاقها من الدُّملوج . والجُبار : الذي لا أَرْشَ له « 9 » . وفي الحديث : « العَجْماءُ جُبارٌ » . وجُبار : اسم يوم الثُّلثاء عند العرب . وأجبرتُ الرجلَ على كذا وكذا فهو مُجْبَر ، إذا أكرهته عليه . والجَبْر : المَلِك . قال الشاعر ( كامل ) « 10 » : [ وأسْلَمْ براووقٍ حَيِيتَ به ] * وانْعَمَ صباحا أيُّها الجَبْرُ وقد سمَّت العرب جَبْرا وجُبيرا وجابِرا . والجَبّار من النخل : الذي قد فات اليدَ . وأنشد ( وافر ) « 11 » : أبعدَ عَطيّتي ألفا تَماما * من الجَبّار آزَرَها الهِراءُ أَذُمُّكَ ما تَرَقْرَقَ ماءُ عيني * عليَّ إذا من اللّه العَفاءُ والهِراء ، بلغة أهل نجد : الفسيل بعينه . وأهل البحرين زعموا أن الهِراء الطَّلْع ؛ والفسيل أولى بأن يكون في هذا البيت . برج والبُرْج من بروج الحِصن أو القصر : عربي معروف « 12 » . والبُرج من بروج السماء لم تعرفه العرب إنما كانت تعرف منازل القمر وقد جاء في كلامهم . والبَرَج : نَقاء بياض العين وصَفاء سوادها . وقال قوم : بل البَرَج والنَجَل متقاربان في الصفة ؛ رجل أَبْرَجُ وامرأة برجاءُ . وتبرَّجتِ المرأةُ ، إذا أظهرت محاسنَها . رجب ورَجَبت الرجل أرجُبه رَجْبا ، إذا أكرمته وعظّمته . وبه سُمِّي

--> ( 1 ) البيت لأبي جُنْدَب الهُذلي في ديوان الهذليين 3 / 94 ، والمعاني الكبير 975 ، والصحاح واللسان ( جذب ، رمح ) . ( 2 ) المعرَّب 58 . وپادَه في الفارسية : قطيع من البقر أو غيره . ( 3 ) مطلع أرجوزة شهيرة في ديوان العجّاج 4 . وانظر : فعل وأفعل للأصمعي 477 ، ومجاز القرآن 2 / 228 ، وإصلاح المنطق 228 ، والمعاني الكبير 769 و 865 ، والاشتقاق 105 ، والخصائص 2 / 263 ، والاقتضاب 407 ، ومعاهد التنصيص 1 / 16 و 20 ؛ ومن المعجمات : العين ( جبر ) 6 / 116 ، والمقاييس ( جبر ) 1 / 501 ، والصحاح واللسان ( جبر ، عور ) . ( 4 ) البيت لأبي ذؤيب في ديوان الهذليين 1 / 138 . وانظر : أضداد الأصمعي 14 ، وأضداد ابن السكّيت 171 ، وأضداد الأنباري 172 ، وأضداد أبي الطيّب 603 ؛ وإبدال أبي الطيّب 603 ، وأمالي القالي 2 / 23 ، والسِّمط 656 ، والمحتسب 2 / 31 ، والمخصَّص 1 / 153 ، والصحاح واللسان ( قيص ، قيض ) . وسيرد البيت ص 896 أيضا . ( 5 ) « والنقيض . . . انقياضا » : ليس من ل م ، وكأنه زيادة من النسّاخ . ( 6 ) الكنز اللغوي 192 . ( 7 ) في الاشتقاق 444 : « والجبيرة : المِعْضد يكون في يد المرأة من فضة وغيرها » . ( 8 ) ديوانه 153 ، والمخصَّص 4 / 49 ؛ والمقاييس ( جبر ) 1 / 501 ، واللسان ( جبر ) . ( 9 ) أي لا دِيَةَ له . ( 10 ) البيت لابن أحمر في ديوانه 94 ، وعجزه في الاشتقاق 259 و 439 . وانظر : أضداد الأنباري 395 ، والمحتسب 1 / 97 ، والخصائص 2 / 21 ، واللسان ( جبر ) . وفي معظم المصادر : حُبيتَ به . ( 11 ) البيتان في المخصَّص 11 / 103 ، والهراءُ بضمّ الهمزة في ل ، وهو الرواية كما ذكر ابن سيدة . ( 12 ) والصحيح أن أصله يوناني ؛ فرانكل 235 .