علامة شيء ثم يُخرج منها إلى غيرها ؛ هكذا يقول أبو عبيدة « 1 » . ويقال : تَأيّا بالمكان يَتَأيّا تَأَيِّيا ، إذا أقام به . وتَأَيّا في هذا الأمر تَئِيَّةً ، أي نظر . وتَأَيّا بالسِّلاح ، إذا تعمَّده . قال الشاعر ( رمل ) « 2 » : فتَأَيّا بطَريرٍ مُرْهَفٍ * جُفْرَةَ المَحْزِمِ منه فسَعَلْ ه أو ي وهي وَهَى الشيءُ يَهِي وَهْيا ، إذا ضَعُفَ . ووَهَى البناءُ مثله . هوأ والهَوْء : الهِمَّة . قال الراجز « 3 » : لا عاجزَ الهَوْءِ ولا جَعْدَ القَدَمْ وفلان يَهُوء بنفسه إلى مَعالي الأمور ، أي يرفعها . هوي والهُوَّة من الأرض : حُفرة غامضة ، والجمع هُوًى . وهَوى النفس مقصور ، وهَواء الجوّ ممدود . وهَوَى الشيءُ يَهْوِي هَوِيًّا وهُوِيًّا ، إذا خَرَّ من عُلْوٍ إلى سُفْلٍ . ومَرَّ هَوِيٌّ من الليل ، أي قطعة منه . وكذلك تَهْواءٌ « 4 » من الليل . هيأ والهيئة : الحالة الجميلة والشارَة . وتهيّأتُ للأمر ، إذا استعددتَ له . هيت وتقول للرجل : هَيِتَ « 5 » لك ، أي أَسْرِعْ . قال الشاعر ( مجزوء الكامل المرفَّل ) « 6 » : إنَّ العِراقَ وأَهْلَهُ * سَلَمٌ إليك فهِيَت هِيَتا ها وتقول : ها يا رجلُ بغير همز ، إذا ناولته الشيء . وتقول : هاءَ يا رجل ، وهاءا يا رجلان ، وهائي يا امرأة . قال علي بن أبي طالب ، رضي اللّه عنه ( طويل ) « 7 » : أفاطمَ هائي السيفَ غيرَ ذميمِ * فلستُ برِعْدِيدٍ ولا بلئيمِ وهاؤُمُ يا قوم ؛ وفي التنزيل : هاؤُمُ اقْرَؤُا كِتابِيَهْ « 8 » . وهاءا يا امرأتان ، وهاؤنّ يا نساء . هوأ وهِئتُ إلى الشيء ، إذا اشتقتَ إليه ، أَهاءُ هِيئةً . انقضى الثنائي المعتلّ

--> ( 1 ) في مجاز القرآن 1 / 5 : « إنما سمّيت آية لأنها كلام متصل إلى انقطاعه ، وانقطاع معناه قصة ثم قصة » . ( 2 ) البيت للبيد في ديوانه 200 ؛ ونسبه في الصحاح واللسان ( جفر ) إلى النابغة الجعدي ، وهو في ديوانه 89 . وانظر : الأزمنة والأمكنة 2 / 278 ، والمخصَّص 5 / 75 ، واللسان ( سعل ، أيا ) . وسينشده ص 841 أيضا . ( 3 ) هو العجّاج ؛ وقد سبق إنشاده ص 172 وروايته فيه : لا عاجز الهوِّ . . . . ( 4 ) بفتح التاء في م ؛ وبكسرها في ل . وهو بالفتح في المعجمات . ( 5 ) ضبطه في ل بالضم والكسر معا . والوجهان مذكوران في المصادر . ( 6 ) في العين ( هيت ) 4 / 81 أن رجلًا قاله لعليّ عليه السلام ؛ وانظر : المخصَّص 17 / 48 . وسينشده ص 440 أيضا . ( 7 ) ديوان الإمام علي 115 ، ومعجم المرزباني 130 ، وشرح المفصَّل 4 / 44 . ط : . . . غير مذمَّمٍ . ( 8 ) الحاقّة : 19 .