والطِّيَّة : النِّيَّة للسفر وغيره . وفلانٌ حسنُ الطِّيَّة والطَّوِيَّة ، إذا كان حسنَ السريرة . وثوبٌ حسنُ الطِّيَّة . والوَطيئة : تَمْرٌ يُخْرَج نواه ويُعجن باللبن . وطأ ووَطِئَ الرجلُ المرأةَ ، كناية عن النِّكاح . طوط والطُّوط : القطن . وقال قوم : بل الطُّوط قطن البَرْدِيّ . قال الشاعر ( بسيط ) « 1 » : [ محبوكةٌ حُبِكَتْ منها نمائمُها ] * من المُدَمْقَس أو من فاخرِ الطُّوطِ وطاط الفحلُ إذا هاجَ ، فهو فحلٌ طاطٌ وطائطٌ . قال الراجز « 2 » : لو أنّها لاقت غلاما طائطا * ألقَى عليها كَلْكَلًا عُلابِطا ظ أو ي أُهملت . ع أو ي وعي وَعى العلمَ يَعِيه وَعْيا . وفي التنزيل : وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ « 3 » . وأوعى المتاعَ يُوعِيه إيعاءً ، إذا جمعه في وِعاء . وفي التنزيل : وَجَمَعَ فَأَوْعى « 4 » . وسمعت واعيةَ القوم ، أي أصواتهم . وكذلك وَعاهم . وجَبَر العظمُ « 5 » على وَعْي ، إذا لم يَسْتَوِ جَبْرُه . قال أبو زُبيد ( طويل ) « 6 » : [ خُبَعْثِنَةٌ في ساعديه تزايُلٌ ] * تقول وَعَى من بعد ما قد تَكَسّرا والمصدر الوَعْي . وتقول : لا وَعْيَ لي عن كذا وكذا ، أي لا ارتدادَ لي عنه . عوي وعَوَى الكلبُ يَعْوي عُواءً ، إذا مَدَّ صوتَه ، وكذلك الذئب . وربَّما سُمِّي رُغاء الفَصيل إذا كان ضعيفا : عُواء . قال الشاعر ( طويل ) « 7 » : بها الذِّئبُ محزونا كأنَّ عُواءهُ * عُواءُ فصيلٍ آخِرَ الليلِ مُحْثَلِ المُحْثَل : السَّيِّئ الغذاء . وعَوَيْتُ الحبلَ أَعْويه عَيًّا ، إذا لَوَيْتَه ، فهو مَعْوِيّ ، كما تقول : حبل مَلْوِيّ . والعُوَّة : الدُّبُر ، والجمع عُوَّات « 8 » . والعَوّا : نجم من منازل القمر يُمَدُّ ويُقصر ، والقصر أكثر وأفصح . والعُوَّة « 9 » مثل الصُّوَّة ، وهو عَلَمٌ يُنصب من حجارة على غِلَظ من الأرض يُهتدى به . عوه وعَوَّهَ بالمكان تعويها ، إذا أقام به . قال رؤبة ( رجز ) « 10 » : [ يَكِلُّ وَفْدُ الريحِ من حيثُ انخرَقْ ] * شَأْزٍ « 11 » بمن عَوّهَ جَدْبِ المنطلَقْ وبنو عَوْهى « 12 » : بطن من العرب . عيي وأَعْيا من المشي إعياءً ، وعَيَّ في الكلام عِيًّا . عيه وعَيِهَ الرجلُ فهو مَعِيهٌ ومَعُوهٌ ، إذا أصابته عاهة . وربما استحقَّ هذا الاسمَ إذا أصابت إبلَه العاهةُ . ولو قال قائل : أعاه الرجلُ يُعِيه ، إذا أصابت إبلَه العاهةُ فهو مُعِيهٌ لكان قياسا ، مثل أَجْرَبَ « 13 » إذا أصابَ إبلَه الجربُ .

--> ( 1 ) البيت في ملحقات ديوان المتلمِّس الضُّبَعي 303 ، والمخصَّص 4 / 73 ، والصحاح ( طيط ) ، واللسان ( طوط ، تحم ) . وسيورده ابن دريد ص 1015 أيضا . ورواية المخصَّص : * صفراءُ متحمةٌ حيكت نمانمُها * ( 2 ) الرجز منسوب في المطبوعة إلى الأغلب العجلي ، وهو بلا نسبة في نوادر أبي مِسْحل 201 ، والمخصَّص 2 / 21 ، والصحاح ( طيط ) ، واللسان ( طوط ) . وسيورده ابن دريد ص 1127 و 1211 . ( 3 ) الحاقّة : 12 . ( 4 ) المعارج : 18 . ( 5 ) ضبطه في م : « جُبر العظمُ » ، على المبني للمجهول ؛ وكلاهما صحيح . ( 6 ) ديوانه 74 ، والمعاني الكبير 249 ، والسِّمط ، واللسان ( وعي ) . وسيرد العجز ص 957 أيضا . ويُروى : . . . قد تجبّرا . ( 7 ) البيت لذي الرمّة في ديوانه 515 ، واللسان ( حثل ) ، وهو غير منسوب في الصحاح ( حثل ) ، واللسان ( عوي ) . وسينشده ص 957 أيضا . ( 8 ) ط : « عُوّان وعُوّات » . ( 9 ) بفتح أوله في اللسان . ( 10 ) ديوانه 104 ، والاشتقاق 401 ، والمخصَّص 10 / 28 و 16 / 91 ؛ والعين ( عوه ) 2 / 169 ، والمقاييس ( شأز ) 3 / 237 ، والصحاح واللسان ( شأز ، عوه ) ، واللسان ( خرق ) . وسيجيء الثاني ص 956 أيضا . ( 11 ) م : « سارٍ » . ( 12 ) الاشتقاق 185 . ( 13 ) م ط : « مثل قولهم رجل مُجْرِب » .