فهو اسم نبي ، زعموا ، واللّه أعلم . أيس وقد سمَّت العرب إيَاسا ، وهو مشتقّ من أُسْتُه ، إذا عَوَّضْتَه . سأو والسَّأْوُ : الهِمَّة . قال ذو الرُّمَّة ( بسيط ) « 1 » : كأنني من هوى خَرْقاءَ مُطَّرَفٌ * دامي الأَظَلِّ بعيدُ السَّأْوِ مَهْيُومُ سيأ والسَّيْئ : باقي اللبن في الضَّرع . قال زهير ( بسيط ) « 2 » : كما استغاثَ بسَيْىءٍ فَزُّ غَيْطَلَةٍ * خافَ العيونَ فلم يُنظر به الحَشَكُ قال أبو بكر : الفَزّ : ولد البقرة . والغَيْطَلَة : الأجَمَة . وقالوا : الغيطلة : البقرة نفسها ، فيقول إن ولد البقرة استغاث ببقية اللبن في الضَّرع ولم ينتظر به أن يَكْثُرَ ويَدُرَّ . سوا والسِّيّ : الفضاء الواسع من الأرض . وجاء فلان بِسيِّ رأسه من المال ، أي بما يوازي رأسَه . والسِّيّ : المِثْل ، من قولهم : هما سِيّان ، أي مِثْلان . وسِيّة الأسد : عِرِّيسه . وسِيَة القوس ، مخفَّفة : طَرَفها ، والجمع سِيات . ش أو ي وشي وَشَى الرجلُ بالرجل يَشي وَشْيا ، وهو واشٍ ، إذا سعى به أو ذكره بقبيح . ووَشَّيْتُ الثوبَ ، إذا رَقَمْتَه ، فأنت مُوَشّ والثوب مُوَشًّى ، والرجل وشّاء . ويقال : وَشَيْتُ الثوب ، بالتخفيف ، فهو مَوْشِيّ . قال النابغة ( بسيط ) « 3 » : من وَحْشِ وَجْرةَ مَوْشِيٍّ أكارِعُهُ * طاوي المصير كسَيف الصَّيْقَلِ الفَرَدِ ويقال : الفَرِد أيضا . وقال العَجّاج يصف دارا خَلَتْ من أهلها ( رجز ) « 4 » : يَتْبَعْنَ ذَيّالًا مُوَشًّى هَبْرَجا * فهنّ يَعْكُفْنَ به إذا حَجا يعني ثورا طويل الذَّنَب . والهَبْرَج : السريع ، ويقال : المُسِنّ . شوه والشاء : معروفة ، وصاحبها شاويّ ، مثقَّل « 5 » . قال الراجز « 6 » : لا ينفع الشاويَّ فيها شاتُهْ * ولا حماراهُ ولا عَلاتُهْ يعني المفاوز . والحِمَارَان : حجران يُنصبان وتُبطح صفاة رقيقة يجفَّف عليها الأقِط ، والرقيقة : العَلاة ، يعني في المفاوز « 7 » . أشا والأشاء : الفَسِيل ، ممدود ، والواحدة أشاءة . وأهل نجد يسمّون الفَسِيل الذي ينبت من النوى أشاءً ، وغيرهم يجعله الفَسِيل بعينه . شوي وشَوَيْتُ اللحم فانشَوَى ، وأنا شاوٍ كما ترى ، بغير همز . قال الراجز « 8 » : كأنّها في القُمُصِ الرِّقاقِ * مُخَّةُ ساقٍ بين كَفَّيْ ناقي أعْجَلَها الشّاوي عن الإحراقِ ورَمَيْتُ الصَّيْدَ فأشْوَيْتُه ، إذا أصبتَ شَواه ، وهي أطرافه وأخطأتَ المَقْتَل . والشَّوِيّ : الشاءُ ، كما يقال : المَعيز والضَّئِين . قال الراجز « 9 » : أربابُ خَيْلٍ وشَوِيٍّ ونَعَمْ والشَّوايا : بقيّة قوم هلكوا ، الواحدة شَوِيَّة . قال الشاعر ( وافر ) « 10 » : فهم شرُّ الشَّوايا من ثَمُودٍ * وعوفٌ شَرُّ منتعِلٍ وحافي

--> ( 1 ) ديوانه 569 ، والمخصَّص 2 / 164 ؛ والعين ( سأو ) 7 / 329 و ( طرف ) 7 / 417 ، و ( ظل ) 8 / 150 ، والمقاييس ( سأو ) 3 / 124 ، والصحاح واللسان ( طرف ، سأي ) ، واللسان ( ظلل ) . وسيأتي بعض عجزه ص 1107 . ( 2 ) سبق إنشاده وتخريجه ص 130 . ( 3 ) ديوانه 17 ، والشعر والشعراء 103 ، والمعاني الكبير 732 و 770 و 1080 ، والأغاني 9 / 174 . وسينشده ص 635 أيضا . ( 4 ) ديوانه 354 ، والإبدال لأبي الطيّب 1 / 290 ، والاقتضاب 421 ، والمقاييس ( عكف ) 4 / 108 ، والصحاح واللسان ( عكف ، حجا ) ، واللسان ( هبرج ) . وانظر أيضا : 1138 مع التخريج . ( 5 ) ط : « شاوِيٌّ وشَوِيٌّ » . ( 6 ) الرجز لمبشِّر بن هذيل الشَّمخي ، كما ذكر ابن منظور في اللسان ( حمر ، شوه ، شوا ) . وأنشده ابن دريد في الملاحن 15 مع بيت ثالث . وانظر : المنصف 2 / 146 و 3 / 71 ، والمخصَّص 12 / 258 و 15 / 119 ، وشرح المفصَّل 5 / 156 ؛ ومن المعجمات : المقاييس ( حمر ) 2 / 103 ، والصحاح ( حمر ، شوه ، شوا ) . وسينشده ابن دريد أيضا ص 522 و 883 . ( 7 ) « يعني المفاوز . . . المفاوز » : زيادة من م . ( 8 ) اللسان والتاج ( نوق ) . وسينشد ابن دريد البيتين الثاني والثالث في 883 ، وكلها ص 1332 . ( 9 ) الاشتقاق 137 ، والمخصَّص 8 / 36 ، واللسان ( خزم ) . وسيورده ص 596 أيضا . وفي المصادر جميعا : وخزومٍ ونَعَمْ . ( 10 ) أمالي القالي 2 / 209 ، والسِّمط 828 ، والمخصَّص 14 / 29 ، والصحاح واللسان ( شها ) . وسينشده ابن دريد أيضا ص 884 و 1288 .