5 - الجيم والشين . 6 - الياء . 7 - السين والصاد والزاي . 8 - النون . 9 - اللام . 10 - الراء . 11 - التاء والدال والطاء . 12 - الفاء . 13 - الواو والباء والميم . 14 - النون الخفيفة ( الخيشومية ) . 15 - الظاء والذال والثاء . 16 - الضاد . وهكذا يظهر الفرق بين المقدمتين من حيث ترتيب المخارج . ويحسن التنبيه إلى أن لترتيب المخارج علاقة وثيقة بترتيب كتاب العين ، فذكرها في مقدمة العين كالتمهيد للكتاب . أما في الجمهرة فالأمر مختلف إذ لا علاقة البتّة بين ترتيب المخارج وخطّة الكتاب القائمة على الترتيب الألفبائي . ويبدو أن ابن دريد ذكر المخارج في مقدمته على نحو اتّباعي ، أو أنه جعلها جزءا مما يجب معرفته للتمييز بين ما هو عربي وما ليس بعربي . الأمر الثاني في مسألة العلاقة بين العين والجمهرة هو البحث في المواضع التي يذكر فيها ابن دريد الخليل . إن الفهارس التي أعددناها تبيّن هذه المواضع ، غير أننا لا نريد النظر هنا في المواضع التي ينقل ابن دريد فيها عن الخليل نقولا نجدها في العين ( وقد التزمنا في الهوامش أن نذكر هذه المواضع من كتاب العين ) ، أو المواضع التي ينصّ فيها ابن دريد على أن الخليل أهمل ذكر لفظ ما ، ولا نقع عليه في العين « 1 » ، بل إننا سننظر في مظاهر أخرى من ذكر الخليل في الجمهرة ، ونقسمها كما يلي : ( أ ) أن ابن دريد قد ينصّ على ذكر الخليل لفظة ما ، وهذه اللفظة ليست في العين ، أو قل إنها ليست في النسخ التي وصلتنا من العين . من ذلك قوله : « وعرف الخليل ندلت يده تندل ندلا ، إذا غمرت ، ومنه اشتقاق المنديل ، زعم أنه مفعيل من ذلك » ( ص 682 ) ؛ وليس في العين ( ندل ) 8 / 41 شيء من هذا . ومنه أيضا قوله : « والمشع : لغة يمانية جاء بها الخليل » ( ص 870 ) ؛ ولم نجد في العين ( مشع ) 1 / 267 ذكرا لهذا . ومنه أيضا قوله : « والطَّعْس : كلمة يكنى بها عن النّكاح ، أحسب الخليل قد ذكرها وتقلب فيقال : الطَّسع ، وربما قلبت السين زايا فقيل : الطَّعز » ( ص 834 ) ؛ وليس في العين شيء

--> ( 1 ) من ذلك قول - ابن دريد ( 3 / 126 ) إن الخليل لم يذكر الفكع ؛ وهذا اللفظ غير مذكور في تقاليب العين والكاف والفاء في كتاب العين 1 / 205 .