حرف الكاف وما بعده ك ل ل كلل كَلَّ السيفُ والشَّفرةُ كَلًّا وكُلُولًا . وكَلَّ الرَّجُلُ والدابَّةُ كَلالًا . وكَلَّ البصرُ كَلَّةً . وألقى فلانٌ كَلَّه على فلان ، أي ثِقله . والكُلّ : كلمة يُجمع بها . والكِلَّة : معروفة عربية صحيحة . واختلفوا في تفسير الكَلالة فقال قوم : هي مَن تكلَّلَ نَسَبُه بنَسَبِك ، كابن العَمّ ومن أشبهه ، وقال آخرون : هم الإخوة للأُمّ ، وهو المستعمل اليوم . لكك ومن معكوسه : لكَكْتُ اللحمَ ألُكُّه لَكًّا ، إذا فصلته عن العظام . واللَّكّ واللَّكِيك : اللحم بعينه ، إذا كان مكتنزا . فأما اللُّكّ الذي يُصبغ به فليس بعربي . ولَكَّ البعيرُ ، إذا كان غليظَ اللحم مكتنزا . ولهذا مواضع تراها في التكرير إن شاء اللّه « 1 » . ك م م كمم الكُمّ : الرُّدْن ، عربي صحيح . قال العَجّاج « 2 » : وقد أُرَى واسعَ جَيْبِ الكُمِّ والكُمَّة « 3 » : معروفة . وكل ما غطيته فقد كَمَمْتَه . والنخل المُكَمَّم : الذي قد نُضِدَت عذُوقُه بعضُها على بعض . مكك ومن معكوسه : مَكَّ الصبيُّ ثديَ أُمّه ، يَمُكُّه مَكًّا ، إذا استقصى مَصَّه . وكذلك كلُّ راضِعٍ . وذكر بعض أهل اللغة أن مَكَّة من هذا اشتقاقها لقلَّة الماء بها ، لأنهم كانوا يَمْتَكّون الماءَ ، أي يستخرجونه . وقال آخرون : سُمِّيت مَكَّةَ لأنها كانت تَمُكُّ مَن ظَلَمَ فيها ، أي تَنْقُصُه وتُهْلِكُه . ك ن ن كنن كَنَنْتُ الشيءَ ، إذا خَبَأْتَه وسَتَرْتَه ، أَكُنُّه كَنًّا وكُنُونا ، فهو مَكْنون . وكل شيء سترت به شيئا فهو كِنانٌ له . وأنشد الأصمعي ( مجزوء الخفيف ) « 4 » : أيُّنا بات ليلةً * تحت غُصْنَين يُؤبَلُ تحت عينٍ كِنانُنا * فَضْلُ بُرْدٍ مُهَلْهَلُ « 5 » العين : السحابة ؛ أراد : تحت المطر . وأجاز أبو زيد كَنَنْتُ الشيءَ وأكْنَنْتُه بمعنى واحد . ولم يتكلّم فيه الأصمعي « 6 » . وقال بعض أهل اللغة : كَنَنْتُ الشيءَ : سَتَرْتُه ، وأكْنَنْتُه في صدري . واحتجّوا بقوله جلّ وعزّ : كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ « 7 » ، وبقوله : ما تُكِنُّ صُدُورُهُمْ * « 8 » . وهذا من

--> ( 1 ) ص 222 . ( 2 ) البيت لرؤبة ، لا للعجّاج ، في ديوانه 143 . وانظر : المعاني الكبير 481 ، والمحتسب 2 / 130 ، والمخصَّص 13 / 135 . ( 3 ) وهي القلنسُوة المدوّرة لأنها تغطي الرأس ؛ الصحاح ( كمم ) . ( 4 ) نِسبتُهما في الصحاح واللسان ( كنن ) إلى عمر بن أبي ربيعة ، وليسا في ديوانه . وفي المصدرين : ظِلُّ بُرْدٍ مرحَّلُ ؛ وفي اللسان عن ابن برّي : بُرْدُ عَصْبٍ مرحَّلُ . ( 5 ) م : « يُهلِّلُ » . ( 6 ) قارن فعل وأفعل 469 . ( 7 ) الصافّات : 49 . ( 8 ) النمل : 74 ، والقصص : 69 .