من الثُّمام لأنه أبرد ظِلًّا من غيره ، والجمع : العُنَن . قال الشاعر ( متقارب ) « 1 » : ترى اللحمَ من ذابلٍ قد ذَوَى * ورَطْبٍ يرفَّع فوق العُنَنْ والعَنان : السَّحاب ، وستراه في بابه إن شاء اللّه « 2 » . والأعنان : النواحي في السماء . والعَنَن : الاعتراض في الأمور . قال الشاعر - الحارث بن حِلِّزة اليشكري ( خفيف ) « 3 » : عَنَنا باطلًا وظُلْما كما تُعْ * تَرُ عن حَجْرَةِ الرَّبيضِ الظِّباءُ ع و و عوو العُوَّة : الدُّبُر . ولها مواضع تراها في التكرير إن شاء اللّه « 4 » . ع ه ه هعع من معكوسه : هَعَّ يَهَعُّ ، إذا قاءَ . ورجلٌ « 5 » هاعٌ لاعٌ ، وهائعٌ ولائعٌ ، إذا كان جَبانا . قال أبو قيس بن الأَسْلَت الأوسي ( سريع ) « 6 » : الحزمُ والقوّةُ خيرٌ من الإ * دْهان والفَكَّة والهاعِ وقال الأعشى ( خفيف ) « 7 » : مُلْمِعٍ لاعَةِ الفؤاد إلى جَحْ * شٍ فلاهُ عنها فبِئسَ الفالي ع ي ي عيي عَيَّ بالشيء عِيًّا ، إذا لم يُطِقه . والعِيّ : ضد البلاغة . فأما من قرأ : أَ فَعَيِّنا بالخَلْقِ الأوَّلِ « 8 » ، وإنما هو أَ فَعَيِينا ، فأدغمت الياء في الياء فثقُلَتْ . وللعين والياء مواضع تراها في التكرير إن شاء اللّه .

--> ( 1 ) البيت للأعشى في ديوانه 21 ، وأنشده ابن دريد أيضا في الاشتقاق 21 . وانظر : المخصَّص 5 / 136 ، والمقاييس ( عنن ) 4 / 21 ، والصحاح واللسان ( عنن ) . وسينشده أيضا ص 955 . ( 2 ) لم يذكره في أي موضع آخر من الجمهرة . ( 3 ) من معلّقته الشهيرة ؛ الزوزني 167 . وانظر ص 392 أيضا . ( 4 ) مكرَّرُهُ ص 216 . ( 5 ) من هنا إلى آخر المادة : من ط وحده . ( 6 ) ديوانه 79 ، وهو من المفضلية 75 ، ص 285 ، وجمهرة أشعار العرب 127 ، والبيان والتبيين 1 / 241 ، والحيوان 3 / 46 ، وأمالي القالي 2 / 215 ، والسِّمط 837 ، والمخصَّص 2 / 122 و 3 / 52 و 3 / 65 ؛ ومن المعجمات : العين ( هيع ) 2 / 170 ، والصحاح واللسان ( فكك ) . وسينشده أيضا ص 161 و 970 . ( 7 ) ديوانه 7 ، والعين ( فلو ) 8 / 333 ، والمقاييس ( لمع ) 5 / 211 ، والصحاح ( لوع ) ، واللسان ( لوع ، فلا ) . ( 8 ) ق : 15 . وفي م : وقوله تبارك وتعالى . وفي هامش م : « ولم يقرأ أحد من القرّاء السبعة بتثقيل العين ؛ كتبه إبراهيم الرقّي » . وقراءة التشديد مذكورة في البحر المحيط 8 / 123 .