د س س دسس دَسَّ الشيءَ في الشيء يَدُسُّه دَسًّا . والدَّسّ : أن لا يبالغ الطالي في هِناء البعير . ومثلٌ من أمثالهم : « ليس الهِناءُ بالدَّسّ » « 1 » . والدَّسَاس : ضربٌ من الحيّات . والدَّسيسُ : شبيه بالمُتَحَسِّس عن الشيء . وجاءت الخيل دَواسَّ ، إذا جاء بعضها في إثْر بعض . سدد ومن معكوسه : سَدَّ يَسُدُّ سَدًّا ، والاسم السُّدّ « 2 » . وقد قُرئ : عَلى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا « 3 » وسُدًّا . والسُّدُّ : الجراد يملأ الأفق . قال الراجز « 4 » : [ وإن عَلَوْا وَعْرا وقد خافوا الوَعَرْ * ليلًا يُغَشِّي صَعْبَه وما اختَصَرْ ] سيلَ الجَرادِ السُّدِّ يرتادُ الخُضَرْ والسُّدُّ « 5 » : السحاب الذي يَسُدُّ الأفق . وفي كلام بعضهم يصف سحابا : استَقَلَّ سُدُّ مع انتشار الطَّفَل . والسُّدَّة : ظُلَّة على باب وما أشبهه لِتَقِيَ الباب من المطر . و في الحديث : « من يَغْشَ سُدَدَ السلطان يَقُمْ ويَقْعُدْ » ، يريد الأبواب . وإسماعيل السُدّيّ نُسب إلى سُدَّة مسجد الكوفة ، كان يبيع الخُمُر ، خُمُرَ النساء ، في السُّدّة . وأمرٌ سَدِيدٌ وأَسَدُّ ، أي قاصدٌ . وكذلك رجلٌ سَدِيدٌ ، من السَّداد وقَصْد الطريقة . والمَسَدّ : موضع يقرب من مَكَّةَ عند بستان ابن عامر . والسُّدَاد : داء يأخذ بالأنف « 6 » . د ش ش شدد استُعمل من معكوسه : شَدَّ يَشُدُّ شَدًّا ، إذا شَدَّ الحبلَ أو غيره . وشَدَّ على العدوّ يَشُدُّ شَدًّا وشُدودا ، إذا حمل عليه . والشِّدَّة : القوة في الجسم . والشِّدَّة : صعوبة الزمن . وبلغ الرجل أَشُدَّه ؛ قال أبو عبيدة : الواحد شُدٌّ . وبنو الأَشَدِّ : بطنٌ من العرب . وقد سمَّوا شدّادا ، وهو فَعّالٌ من الشَّدّ « 7 » . ورُوي عن أبي عبيدة أنه قال : رُؤي فارسٌ يوم الكُلاب من بني الحارث يَشُدُّ على القوم فَيردّهم ويقول : أنا أبو شدّاد ، فإذا كرُّوا عليه ردَّهم ويقول : أنا أبو ردّاد . د ص ص صدد استُعمل من معكوسه : صَدَّ يَصُدُّ صَدًّا وصُدُودا ، إذا صدف عن الشيء أو أَعرض عنه . وأصْدَدْتُه عن ذلك الأمر ، إذا صرفتَه عنه . قال الشاعر - هو امرؤ القيس ( وافر ) « 8 » : أَصَدَّ نَشاصَ ذي القرنين حتّى * تولَّى عارِضُ المَلِكِ الهُمامِ ذو القرنين : المنذر بن امرئ القيس جَدُّ النعمان بن المنذر « 9 » . يعني بالنَّشاص جيشا ، وأصله السَّحاب المنتصب في السماء . وقد قُرئ : إذا قَوْمُكَ منه يَصُدُّون « 10 » و يَصِدُّونَ . قال أبو عبيدة : يَصُدُّون : يُعرضون ، و يَصِدُّونَ : يَضِجُّون ، واللّه أعلم . والصُّدّان : ناحيتا الشِّعب أو الوادي ، الواحد صُدٌّ ، وهما الصُّدُفان « 11 » أيضا . والصُّدَاد : الوَزَغُ ، كذا يقول أبو زيد ، والجمع صَداديد . قال أبو زيد : يُجمع صدائد على غير القياس . وصدّاء : ماء معروف . ومثلٌ من أمثالهم : « ماءٌ ولا كصَدّاءَ ، ومَرْعًى ولا كالسَّعْدان » « 12 » .

--> ( 1 ) المستقصى 1 / 304 . ( 2 ) م : « والاسم : السَّدّ » . ( 3 ) الكهف : 94 . والضمّ قراءة نافع وابن عامر وأبي بكر ( الكشف عن وجوه القراءات السبع 2 / 75 ) . ( 4 ) الرجز للعجّاج في ديوانه 52 ؛ والثالث في الصحاح ( سدد ) منسوبا للعجّاج ، وبغير نسبة في اللسان ( سدد ) . وفي الديوان : ليلًا تَغَشَّى . . . . ( 5 ) م : « والسَّدّ » . ( 6 ) في هامش ب : « يقال سُدٌّ وسُدَدٌ وصُدٌّ وصُدَدٌ » . ( 7 ) في الاشتقاق 172 : « وشَدّاد : فَعّال من قولهم : شددتُ على القوم في الحرب أشدّ شدًّا » . ( 8 ) ديوانه 140 ، والمقاييس ( نشص ) 5 / 426 ، واللسان ( صدد ، قرن ) . وفي اللسان ( قرن ) : أشذَّ . وسينشده ابن دريد أيضا ص 794 . ( 9 ) م ط : « بن المنذر بن المنذر » . ( 10 ) الزخرف : 57 . وقراءة نافع وابن عامر والكسائي بضمّ الصاد ، وقرأ الباقون بالكسر ( الكشف عن وجوه القراءات السبع 2 / 260 ) . وفي مجاز القرآن 2 / 205 : « من كسر الصاد فمجازها يضجّون ، ومن ضمّها فمجازها يعدلون » . ( 11 ) م : « الصَّدَفان » . ( 12 ) المستقصى 2 / 339 و 344 ( وهما فيه مثلان اثنان ) . وفي الاشتقاق 180 : « كصَيْداء ، وقال قوم : كصدّاء » ؛ وفي المستقصى : كصَدْءاء . وانظر أيضا : ص 658 .