فرس أحْوَى . ولها مواضع في التكرير والمعتلّ ستراها إن شاء اللّه « 1 » . ح ه ه أُهملت الحاء والهاء . ح ي ي حيي الحَيُّ : ضد المَيِّت . والحَيُّ : حَيٌّ من العرب . وزعموا أنّ الحِيَّ : الحياة . قال العجّاج ( رجز ) « 2 » : كُنّا بها « 3 » إذِ الحياةُ حِيُّ وإذ زمانُ النّاس دَغْفَليُّ ويُروى : وقد نرى إذا الحياةُ حِيُّ . قال أبو بكر : يقول : إذِ الحياة حياة ، كما يقال : إذِ الزمان زمان . وقال قوم إنه أراد بقوله : الحِيّ ، جمع حَيّ . وبنو حَيّ : بطن من العرب . وكذلك بنو حُيَيّ . وحُيَيّ : اسم رجل « 4 » . قال الشاعر ( وافر ) « 5 » : ولكنّي خَشِيتُ على حُيَيٍّ * جَريرةَ رُمْحِه في كُلِّ حَيٍّ ويقال « 6 » : حَيِيْتُ عن فلان ، إذا استحيَيْت عنه ، أو تكلّم فلم تُجِبْه .

--> ( 1 ) ص 231 . ( 2 ) ديوانه 313 ، ومجاز القرآن 2 / 117 ، وتهذيب الألفاظ 7 و 654 ، والعين ( دغفل ) 4 / 466 ( في آخر الجزء الثامن ) ، والصحاح واللسان ( دغفل ، حيا ، يدي ) . وسينشدهما ابن دريد أيضا ص 232 و 1053 . ( 3 ) م : « وقد ترى إذ . . . » . ( 4 ) « وحييّ اسم رجل » : من ل وحده . ( 5 ) البيت في ملحقات ديوان كعب بن زهير 255 ، والكامل 4 / 31 ، والبلدان ( السُّلَيّ ) 3 / 245 ، واللسان ( سلا ) . وسيرد مع آخر ص 232 . ( 6 ) هذه العبارة من ط وحده ، وقد مرّ نحوُها في ( حنن ) أعلاه .