اساس التقديس ، جار الله زمخشرى ، ( متوفى 538 ) ، مصر ، 1328 . حدائق الفصول و جواهر العقول ، محمد بن هبة المكى ، قاهره 1327 الجواب الكافى ، لمن سئل ، عن الدواء الشافى ، ابن قيم جوزى ( 751 ه ) . مصر 1346 اعتقادات ، ابن بابويه . تهران 1371 اعتقادات فرق مسلمين ، فخر الدين رازى قاهره 1938 م . انوار الملكوت فى شرح ياقوت ، علامهء حلى ، تهران 1338 ه . البيان ، محمد بن الطبيب الباقلانى ، بيروت 1958 البيان فى اصول الدين ، قاضى ابو بكر محمد بن مظفر شافعى ( متوفى 488 ) . شرح باب حادى عشر ، فاضل مقداد ، تهران 1324 ه . شرح مواقف ، عبد الرحمن بن احمد قاضى ، تهران 1286 ه . متن مواقف ، عضد الدين عبد الرحمن ايجى ( متوفى 756 ه ) . كشف المحجوب ، ابو يعقوب سجستانى ، تهران 1327 اللمع فى الرد على اهل الزيغ و البدع ، ابو الحسن اشعرى ، مصر 1944 م . و گفته‌اند كه مؤلف كتاب فوق معمر بن سالم ( متوفى 433 ) بوده است . وجه دين ، ناصر خسرو قباديانى نيز از كتب مهم كلام اسماعيلى است . محصل افكار المتقدمين و المتأخرين من الحكماء و المتكلمين تأليف محمد بن عمر رازى معروف به فخر رازى قاهره ، 1366 ه . المقالات فى اصول الديانات . ابو الحسن على بن حسين مسعودى . ( متوفى 346 ه ) . الابانة ( كتاب ديگرى است از ) على بن اسماعيل بن اسحاق بن سالم بن اسماعيل اشعرى ، مصر ، 1348 . الابانه عن حقايق اصول الديانه ، منذر ابن سعيد البلوطى القرطبى المالكى ، ( متوفى 355 ه ) . الابانه فى اصول الديانة ، عبد الله بن محمد بن حمدان العكبرى ( متوفى 387 ) . دلائل النبوة ، ابو الحسن ماوردى ( متوفى 550 ه ) . مكارم الشريعه ، ابو القاسم حسين بن محمد اصفهانى ( متولد 502 ه ) . كتاب النقص ، كه بر رد بعضى از مثالب نواصب است ، تأليف نصير الدين عبد الجليل بن ابو الحسين رازى . كَلامِ جامِع - ( اصطلاح بديعى ) است و آنست كه بيتى يا جملهء در طى سخن بياورند كه از باب حكمت و پند و سائر مطالب باشد و بمزله مثل باشد مثال فارسى . نظام استرآبادى گويد : ب صد هزار ديده بگرد جهان سپهر * جوياى آدمى است ولى آدمى كجا است وحدت گزين كه صافى خاطر ز وحدتست * از امتزاج خاك بود كآب بىصفا است ( از ابدع ص 339 ) . رجوع به كلام نفسى در فرهنگ علوم عقلى تأليف نگارنده شود . كَلامِ مَنْظوم - ( اصطلاح ادبى ) و شعر را گويند . كَلامِ مَنْثور - نثر را گويند .