براى معانى اين كلمه ، رش : ترجمهء كتاب الشفاء از مرحوم محمد على فروغى ص 60 - 65 و ص 67 - 69 ؛ عبيد اللّه بن جبرائيل ، الروضة الطبية ص 17 ؛ ابو الحسن على بن سهل ربّن طبرى ، فردوس الحكمة ص 12 ؛ رسائل اخوان الصفا ج 2 ص 55 و بعد و 105 و 107 و 108 و 112 و ج 3 ص 193 و 212 ؛ ابن سينا ، رسالهء حدود ( در تسع رسائل ) ص 59 ؛ حكيم ناصر ، جامع الحكمتين ص 122 - 134 ؛ ابو حيّان توحيدى ، الامتاع و المؤانسة ج 3 ص 138 و بعد ؛ ابو حيّان توحيدى : كتاب المقابسات ص 284 - 285 ؛ افضل الدين محمد كاشانى ( بابا افضل ) ، مصنفات ص 12 و 183 ؛ مير محمد باقر داماد ، جذوات ( طبع بمبئى 1302 هجرى ) ص 186 و بعد ؛ تهانوى ، كشّاف اصطلاحات الفنون ( مادّهء طباع و طبع و طبيعت ) ؛ گواشن ، لغت‌نامهء زبان فلسفى ابن سينا ص 200 - 201 ؛ فرانك ؛ لغت‌نامهء فلسفى : مادهء ناتور « 1 » ؛ گمپرتس ، متفكران يونان ( ترجمهء فرانسه ) ج 1 ص 423 ؛ لالاند ، لغت‌نامهء فنى و انتقادى فلسفه ( ذيل لفظ ناتور « 2 » ) . در اين جا و در چند مورد ديگر از همين كتاب ( رش : ص 16 س 8 و ص 18 و بعد ص 27 س 6 و بعد و ص 38 س 6 و بعد ) امر كون و فساد و تغيّر اجسام عالم تشخّص يافته و بنام طبيعت مجازا صاحب قوّت خلّاق و و نيّت و اراده و ميل و عنايت و صفات اخلاقى شناخته شده است و اين در كتب علمى و فلسفى عصر مؤلف بندرت ديده مىشود ( رش : رسائل اخوان الصفا ج 2 ص 108 ) . ص 12 س 2 - « پس گوش را بمنزلت ديدبان ساخت » ، در مجمل

--> ( 1 ) - Nature . ( 2 ) - Nature .