السياسة المنزلية : سياسة القوت وسياسة الولد » ، والطوسي « اخلاق الناصرية » والدواني « الاخلاق الجلالية » . . . ويبدو ان المقصود بالعقل عند الأفغاني / عبده ليس مجموعة الطرائق المفسرة ، ولا القوالب أو الأجهزة المنتجة المحاكمة للمعارف الدقيقة والتكنولوجية . . . فهو ليس متنوعا تاريخيا بقدر ما قد يظهر بمثابة أيسة ، أو افهوم متعال يتمايز عن الشروط الموضوعية والحقل وغير خاضع أو محتاج للتعريف والنقد . * * * . . . اخيراً ، ما تزال صحيحة دقيقة المحاكمة التي تقضي بان « رسائل في الفلسفة العرفان » * تشكل نهضة وإعادة نظر جديدة . وهذا ، على الرغم من الروحية المعهودة الاستمرارية التي تعيدنا إلى التجربة الفلسفية التأسيسية . لكأن إعادة الصياغة ، أو التوجهات المستحدثة ، لم تفلق الوثوقي عندالافغاني . كان على الفكر ان ينتظر سيول « المدرسة العربية الراهنة في الفلسفة » أو تنويراتها وتوتيراتها . الدكتور على زيعور بيروت : لبنان * * هامش * رسائل في الفلسفة والعرفان . - جمال‌الدين الحسيني الأفغاني . اعداد وتقديم : سيدهادى خسروشاهى الطبعة الأولى - طهران ، مؤسسة الطباعة والنشر ، وزارة الثقافة والارشاد الاسلامي بالتعاون مع : مجمع التقريب بين المذاهب الاسلامية 1417 ه . - 184 ص ، 650 تومان . * * « نهار الكتب » المحلق لجريدة « النهار » اليومية ، الصادرة في بيروت . العدد 6 ص 6 . نيسان 1997 م