و في الرسالة القشيرية عن ذى النون المصرى يقول : « ثلاثة من اعلام الرضى : ترك الاختيار قبل القضا ، و فقدان المرارة بعد القضا ، و هيجان الحبّ في حشو البلاء . » منقول است از شيخ شبلى - رحمه اللّه - كه در غلبات حال گفت : اگر فرداى قيامت حقّ - سبحانه و تعالى - مرا مخيّر گرداند ميان بهشت و دوزخ ، من دوزخ اختيار كنم و برگزينم بر بهشت . اصحاب پرسيدند كه سبب چيست گفت : بدان واسطه كه اين مقامات و احوال كه مرا حاصل شد براى ترك دنيا بود و خلاف نفس . چون ترك لذّات دنياى دنىّ و مخالفت نفس كردن در آن اين فايده داد و بدان سبب بدين دولت رسيدم ، به ترك نعيم بهشت باقى و مخالفت نفس در آن به چه درجه برسم ، و متضمّن چگونه دولتها باشد چون اين سخن به جنيد رسانيدند ، فرمود : چندان چه سعى كرديم كه شبلى از مقام طفلى ترقّى كند موافقت نكرد . گفتند : شيخا چون اين مقام طفلى است ، پس شما چه مى گوييد در اين مقام - يعنى در تخيير - فرمود : اگر مرا مخيّر گردانند ميان بهشت و دوزخ گويم : خداوندا من بنده‌ام و بنده را اختيار نباشد ، اختيار مالك را است ، امّا رضاى من از حضرت تو بدان مقام رسيده كه اگر مرا به اسفل السافلين دوزخ فرو برى ، همچنان راضى باشم از تو كه رضاى آن كس كه او را در اعلى علّيّين بهشت جاى دهى . « و إن غاله الخوف شغله الحذر ، » و اگر ناگاه فرو گيرد او را ترس از خداى تعالى مشغول سازد او را حذر . الاشتغال بالحذر رذيلة يلزم الإفراط فيه ، فيشتغل به الانسان عمّا ينبغي من الأخذ بالحزم و العمل للامر المخوف . قال اللّه تعالى : يَخافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ . ( 1 ) قال صاحب العوارف : « الخوف الانخلاع عن طمأنينة الأمن بمطالعة الخبر ، و هو على ثلاث درجات :

--> ( 1 ) النحل : 50