لكان يجب ان لا يعصى شكرا لنعمه » اگر خدا براى معصيت خود وعدهء عذاب نداده بود ، باز واجب بود براى شكر نعمتش او را معصيت نكنند سائلى از اهل شام از حضرت پرسيد آيا رفتن ما به صفّين به قضاء و قدر خدا بود فرمود : فكر كردى كه قضا و قدر حتمى بود ( اجبارى ) ، اگر آن طور بوده باشد ثواب و عقاب باطل مىشود و وعد و وعيد ساقط ميگردد : « و لو كان ذلك كذلك لبطل الثواب و العقاب و سقط الوعد و الوعيد » حكمت 78 « عدة » به معنى وعده و جمع آن « عدات » آيد ، چنان كه فرمايد : « تالله لقد علّمت تبليغ الرسالات و اتمام العدات و تمام الكلمات و عندنا اهل البيت ابواب الحكم و ضياء الامر » خ 120 176 ، به خدا قسم تبليغ پيامهاى خدا را تعليم شده‌ام و نيز انجاز و عملى شدن وعده‌ها و تأوييل كلمات خدا را تعليم شده‌ام ، ابواب حكم خدا و حقيقت آشكار در نزد ما اهل بيت است . ابن ابى الحديد گويد : تبليغ رسالات ابلاغ شرايع به مردم بعد از رحلت رسول خدا صلى الله عليه و آله است كه خدا فرمايد : « الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسالاتِ اللّهِ . . . » و حضرت رسول صلى الله عليه و آله در قصهّء برائت براى او فرمود : « لا يؤدّى عنّى الّا انا و رجل منّى » و اتمام العدات اشاره است به قول رسول خدا دربارهء او كه فرمود : « قاضى دينى و منجز و عدى » على ادا كنندهء ديون من و قاضى دين من است و اشاره است به مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللّهَ عَلَيْهِ احزاب : 23 و « تمام كلمات » تأويل قرآن است . . . اين مقام عظيمى از علم است كه احدى از مخلوق جز او عليه السلام جرئت ادّعاى آن را ندارد و اگر غير او كسى اين ادّعا را كرده بود ، حتما مردم تكذيبش كرده بودند . وعر : ( مثل عقل ) سخت شدن و سخت ضدّ نرم گويند : « وعر المكان وعرا : صلب » و نيز آمده : « الوعر : المكان الصلب ضدّ السهل » ، شش مورد از آن در « نهج » آمده است ، دربارهء كعبه فرموده : « فجعلها بيته الحرام . . . ثمّ وضعه باوعر بقاع الارض حجرا و اقلّ نتائق الدنيا مدرا » خ 192 293 ، خداوند آن سنگها را بيت محترم خود گردانيد و آن بيت را در سختترين سنگلاخهاى زمين و در كمترين بلنديهاى