« ناقصات العقول » يك امر طبيعى و در جاى خود واقع است « ناقصات الايمان » نيز بنابر كلام امام عليه السلام در جاى خود واقع است ، چون آن حضرت عمل را جزء ايمان محسوب فرموده است در اين صورت عمل زنان كمتر از مردان است ، اين جريان كه يك دستور خدائى است نسبت به زنان نقصى نيست ولى در مقايسه با مردان چنين جلوه مىكند . امّا مسئلهء مشاورت با زنان ، آن نيز در اثر كمى تعقل است ، مسلّما مردان كه عقل بيشتر دارند مطلب را بيشتر درك مى كنند ، و اگر كار و ادارهء امور منحصرا با مشورت زنان باشد ، كار به جائى نخواهد رسيد ، و اين بر خلاف آن است كه در جملهء اهل مشورت با مردان باشند ، و از فحواى كلام امام صلوات الله عليه معلوم مىشود كه وظيفهء زنان در كار عالم با مردان فرق مىكند ، به طوريكه يك ماشين بنز و يك تريلر در حدّ خود كاهل هستند ولى هر يك براى كار بخصوصى ساخته شده‌اند و يكى كار آن ديگرى را نمى تواند انجام بدهد . و اينكه مى فرمايد : « النساء همهنّ زينة الحياة الدنيا » خ 153 215 و نيز مى فرمايد : « خيار خصال النساء شرار خصال الرجال الزهو و الجبن و البخل فاذا كانت المرأة مزّهوة لم تمكّن من نفسها و اذا كانت بخيلة حفظت مالها و مال بعلها و اذا كانت جبانة فرقت من كل شى ء يعرض لها » حكمت 234 ، در رابطه با همان تفاوت خلقت است النهايه ظاهرا جريان عائشه باعث شده كه امام عليه السلام آن جريان را مطرح فرمايد . نشأ : پديد آمدن . « نشأ الشى ء نشأ : حدث و تجدّد » النشاء : پديد آوردن و آفريدن « ناشئه » پديد آمده خلق شده « نشاة » مصدر است به معنى پديد آمدن و به معنى مفعول ( پديد آمده ) به كار رود و شايد اسم مصدر باشد مواردى از آن در « نهج » آمده است ، « انشاء الخلق انشاء » خ 1 40 ، دربارهء زبير فرموده : « ما زال الزبير منها اهل البيت حتّى نشأ ابنه المشؤوم عبد الله » حكمت 453 زبير پيوسته از ما اهل بيت بود تا كه پسر شومش عبد الله به وجود آمد ، و او را از ما برگردانيد . دربارهء علم حق تعالى فرموده : « عالم السرّ من ضمائر المضمرين . . . و ناشئة الغيوم و