والاشراف وفي ذلك يقول بعض زواّره . حذا خالد في جوده حذو برمك * فجود له مستطرف وأثيل وكان بنو الاعدام يدعون قبله * باسم على الاعدام فيه دليل يسمّون بالسؤال في كلّ موطن * وان كان فيهم تافه وجليل فسماهم الزوّار سرّا عليهم * فاستاره في المجتدين سدول واما تعجيلها لتهنؤ ، ففي الخبر « لكلّ شيء ثمرة وثمرة المعروف تعجيل السراح » وعن الجاحظ كتب إلى بعضهم « ان سحاب وعدك قد برقت فليكن وبلها سالما عن صواعق المطل والاعتلال » وقال ابن حمدان : « عجل النجح فان المطل بالوعد وعيد » وقال العتبي : لا خير في عدة ان كنت ماطلها * وللوفاء على الاخلاف تفضيل الخير أنفعه للناس أعجله * وليس ينفع خير فيه تطويل وقال البحتري في خضر بن أحمد . عجّل بالذي تنيل يداه * ان بطء النوال من تنكيده كاد ممتاحه لسابق جدواه * يكون الاصدار قبل وروده وفي اللسان ( اكري العشاء ) اخره قال الحطيئة . ( وأكريت العشاء إلى سهيل * أو الشعرى فطال بي الاناء ) قيل : هو يطلع سحرا وما أكل بعده فليس بعشاء يقول انتظرت معروفك حتى أيست هذا وفي المعجم : « كان بالكوفة امرأة موسرة لها على الناس ديون كثيرة بالسواد فأتت ابن عبدل الشاعر وعرضت له بأنها تتزوجه إذا اقتضى لها ديونها فقام بها حتى اقتضاها ثم طالبها - وكان ابن عبدل يأتي ابن بشر بن مروان بالكوفة فيسأله فيقول له : ا خمسمائة العام أحبّ إليك أم ألف في قابل فيقول ألف في قابل فإذا أتاه من قابل قال له ألف في العام أحب إليك أم