مَصِيرَكُمْ إِلَى النّارِ ( 1 ) . « أن يقال سبقتكم » وهكذا في ( المصرية ) ( 2 ) والصواب : أن يقال « فانّ سبقتكم » - بسكون الياء - هكذا في ( المصريتين ) وليس قول ( بسكون الباء ) في ( ابن أبي الحديد وابن ميثم والخطيّة ) ( 3 ) وهو غلط لأنهّ يصير مفهومه انّ قول ( تمتَّعوا فانّ سبقتكم - بالتحريك - إلى النّار ) صحيح مع أنهّ أراد أنّ الواجب هنا قول ( مصيركم ) دون سبقتكم رأسا . « إلى النّار فتأمّل ذلك فباطنه عجيب وغوره بعيد » هكذا في ( المصرية ) والصواب : ( 4 ) « بعيد لطيف » كما في ( ابن أبي الحديد وابن ميثم ) ( 5 ) . « وكذلك أكثر كلامه عليه السّلام » في غاية العجب من حيث الفصاحة . « وفي بعض النسخ وقد جاء في رواية أخرى » هكذا في ( المصريتين ) ( 6 ) وليس قول « وفي بعض النسخ » في ( ابن أبي الحديد وابن ميثم والخطيّة ) ( 7 ) وهو غلط فاحش ، لأنهّ لا معنى لأن يقول مصنّف عن كتابه : « وفي بعض النّسخ » وانّما الشّراح والمحشّون يقولون ذلك ، أو المصنّف عن غير كتابه ، فلابدّ أنهّ من تخليط الحاشية بالمتن ، ثمّ بعد تصديق ( ابن أبي الحديد وابن ميثم ) لقوله « وقد جاء . . . » إلخ لا يبقى شكّ في كونه جزء الكتاب ، ومن كلام الرّضيّ قطعا وأنّ الخالية ناقصة ، وقد رأيت نسخة خطّيّة قديمة خالية . « والسّبقة الجنّة بضمّ السّين » هكذا في ( المصريتين ) ( 8 ) وفي ( ابن أبي

--> ( 1 ) إبراهيم : 30 . ( 2 ) الطبعة المصرية : 126 . ( 3 ) شرح ابن أبي الحديد 2 : 92 ، وابن ميثم 2 : 41 بدون لفظ « إنّ » أما الخطية : 25 فمع ( أنّ ) . ( 4 ) الخطية والمصرية وابن ميثم بلفظ « بعيد » فقط اما شرح ابن أبي الحديد فبلفظ « بعيد لطيف » . ( 5 ) الخطية والمصرية وابن ميثم بلفظ « بعيد » فقط اما شرح ابن أبي الحديد فبلفظ « بعيد لطيف » . ( 6 ) ابن ميثم كالمصرية في ذلك . ( 7 ) ابن ميثم كالمصرية في ذلك . ( 8 ) المصرية كابن ميثم : 127 ، وابن ميثم 2 : 41 .